道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
能以人类言语讲述的大道则非真正的大道。大道超越了人类的思维和语言。所谓修道就是要损之又损，至于无为。
首先要破除的就是这些后天的架构。思维，逻辑，语言，都是人类的范畴。都是有限世界的范畴。要想跳出三界，先要打破生而有之的桎梏。人而为人，先是婴儿。婴儿笑闹。皆发本心。何来一个概念，他在骂我？婴儿是不懂的。人越长越大，就越来越习惯于用后天的思维，和想法，去评价，去分别。但是实际上呢？却忘了“本来面目”。
损去这些后天的东西，才能清净。清净了，才能“得道”。所谓得道，实无所得。道不可得，而说人得道，是为假名。为何？
道是清净的本体。是用“心”来感悟。而不是思维，而不是逻辑。所谓“看那看不见的事物，听那听不见的声音。”道，非感官、触觉、思维可“得”。
无名，天地之始。有名，万物之母。
在我看来，这两句也就是说，无极和有限的分别。道生一，一生二，二生三，三生万物。何意？
无名则是道源。此为天地之始。有名则是“道”落于（创造）有限世界之后，的那个第一个“一”。一生二，二生三，三生万物，故其“一”，为万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）
无欲之时，方能观天地之妙，验大道之灵，而有欲时，是无法体会的。
有欲时又做什么呢？观其徼。徼，有人说是“归终”，也有说，是“边际、边界”的意思，都可通。
物质世界，有限世界总是有他的边际的。破除这个边际之外，即是道体了。有些人说，轻轻一触，即破了。自是如此。但是有限世界的边界，不是那么容易摸得清。要损之又损，才看得见。才摸的到。才破的出。
在有欲的时候，体会一切人世间的悲欢离合，苦痛交织。看清人世间一切的无谓和他的局限性所在。才能看得见他的归终。看得见他的边界。看得清他的无所意义。
如此方能无欲。方能甘心无欲。
人都是有我执的。要人无欲，很难。有无欲的志向，也很难。一切，都是有无互相作用。人，毕竟还是半个肉体凡胎。
一切，需要缘分，需要努力的学习。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
有无一体。同出而异名。有本是无，无本是有。是“名”而有所分别，是人看的“角度”而有所分别。
空即是色，色即是空。色可以看作是物质世界。感官，感受。等等。
一句话可以讲清楚：色是空的体用，空是色的本性。
你看一棵树，你可以觉得他是道而已，可以觉得他是一堆绿色的东西，你也可以觉得他是树。
空色一体，有无不分。
“空色色空无有性有无无有色空均。”
“即色是空，即空是色。”
有一本书写过：“大师对人说空，是因为人皆认“色”为主体。
若执于空，则又说非空。”
常读经书。必有所悟。
