原文：
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。
译文：
把持而使它盈满，不如适时停止；
显露锋芒，锐势难以保持长久。
金玉满堂，没有谁能守护；
如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
解析：
这一章主要讲如何养生。
“持而盈之，不如其已”，说明你占有的使你特别充足，不如适时停止这种做法。在战国时代实行家、国的封建制度，王侯、士人们占有的只有来自于耕作的百姓。而你拿走的越多，下层耕作百姓们留下的就越少，百姓也就越苦。而王侯士人们达到了充足的地步，试想在当时生产工具落后、耕作条件很差的情况下百姓还剩下多少？老子提出了这些社会资源的占有者别太贪婪，给与百姓生存的条件。
“揣而锐之，不可长保”，将自己变得锋芒毕露，则不能保持长久。看看锋利的刀刃很容易卷刃，做人也是这个道理，王侯士人们的锋芒到哪里去显现呢？最好的地方就是他们管理的百姓，如果你对他们很苛刻，那他们还会为你处处着想吗？如果诸侯间发生战争上战场的就是这些人，他们还会为你拼命吗？你能守得住你的国吗？这样你的诸侯国是不能长久的，你的国不存在，试问王侯们，到时候你所能保有的还有什么呢？老子希望王侯们藏拙，不要处处去显示自己、保持一份平和的心，这样才能使自己长久。
“金玉满堂，莫之能守”，金玉满堂、汗牛充栋，你把最好的东西都放到你的家里，你是否能守得住它们？首先这些满堂的金玉来自于你的封地，是从你的百姓这里拿来的，百姓没有了，这些东西你能长期守得住吗？虽然当时还没有农民起义，但百姓可以出现流民呀，可以偷偷跑掉，没有人给你耕种，你屋子里的可以长期不动吗？或者百姓因为你的金玉满堂而饿死了，你的金玉满堂还能继续吗？首先要看这些是谁创造的，给与创造者生存的条件才是诸侯贵族们可以长期保持富有的根本。
“富贵而骄，自遗其咎”，自己成为富翁，变得特别的娇贵，觉得自己高人一等，这样就会招致别人的嫉妒，你为什么这么富有？你的富有是你看不起人的理由吗？别人可能会想办法来陷害你，尤其是当时的士人们，你富有是你占有的社会资源多，那别的士人也同样想占有，内心的不平衡会形成他们陷害你的理由，会给你带来灾祸。其次与下层百姓之间的距离远了，你离给你带来富贵的百姓远了，就不会带给他们好的生存状态，这样你的富贵也就逐步地离你远去了。所以保持平常心对任何人都是很重要的。
“功成身退，天之道也”，这是这章的最根本的一句话，教育这些士人们、要学会功成身退。不要恃娇，以为自己做了多大的贡献，在这里离开我地球就不转了，这种想法是错误的，这句话特别适合战国时代在各诸侯国之间游走的谋士们，他们建功后不知身退，则会招来杀身之祸，如秦国的商鞅、身挂六国相印的苏秦因不知身退，结果是杀身之祸。所以老子提出了功成身退的存身之道，并且称之为是符合自然规律的大“道”。
老子的圣人之道当时是讲给那些成功人士听的，在这个财富为主的时代，试问你拥有的财富能保持多长时间？山西的一个钢厂，当时在山西应该说非常大的一个厂子，父亲创立钢厂时被自己的同伙枪杀了，而到了他的儿子继承产业，大概十多年时间就倒闭了，而继承人曾经成为了中国的老赖，虽然曾经很辉煌，但看着结果总是有一点遗憾。很多企业主因为自己拥有的财富觉得不够多，和另外一个相比总是不如别人，现在企业之间相互有一个指标对照表，你的产量、员工数量、营业收入、利润都是比较的数据，而这些比较的数据总是显示自己还不是世界第一，需要去不断地磨砺自己、磨砺员工，即本文中的“揣而锐之”，更要保持自己的“持而盈之”和“金玉满堂”，并希望自己的这些可以代代相传。但中国有句话是富不过三代，所以要保持下去还是多听听老子的话，学会如何做到“功成身退”，这方面在中国是一句非常有用的话，就是让人知道进退，不要贪得无厌，这样才能不给自己带来祸端，这就是圣人讲给我们的话，需要我们长期学习的。
