老子所著的《道德经》，千百年来，长久不衰。《道德经》之所以能够与《易经》、《*帝内经》并称三经，不是没有原因的。
有人说，老子是入世的，这话一点没错，有人说，老子是出世的，这话也没错。
实际上，老子的《道德经》关于出世以及入世的说法，是没有明显的界限的。
出世与入世，无所谓好，也无所谓不好，人生阶段不同，所处环境不同，各取所需罢了。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德
所谓上德，是真正有德行之人，不德，是不会故意或者刻意去显示自己的德行之意；
所谓下德，是没有德行之人，不失德，是明明没有德行却处处显摆自己德行的意思。
德行这个词，比较空洞。讲一个小故事吧。
同事小韩，最近买了一部不错的新车，想在朋友圈炫耀一下。小韩的心思缜密，发朋友圈的时候，是不是在能够不显示车牌号和车标的情况下，达到炫耀的效果呢？
网上搜索了一下，嗬，满满一整屏，全部都是方法。其中有一个办法，站在车尾部，遮挡住车牌号码和尾标，显示出右后尾部（基本上从这个部位的关键信息就可以判断出什么车以及型号），后行李箱盖放一个外卖盒饭，配文字：中午跑客户，连吃饭的时间都没有，随便吃个盒饭，记得下次对自己好一点。
看看，多有逼格。绝对是套路。
从心理学的角度来看，一个人越在乎什么，就越要显摆什么。各位不妨现在可以去翻一下自己的朋友圈，百分之百有这样的人。其实，也没有什么对与不对，人之常情嘛。
而从德行的角度来看，是有问题的。
你炫耀了，只不过在你的心里得到了满足。反过来说，你不会知道看到的人的心理活动。也许羡慕有之，你达到你炫耀的目的；也许恶言攻击有之，也许诅咒有之，那又是何必？
这个世界上，绝对没有完全的，全部的感同身受，无论是属于你好的东西，还是坏的东西，只需要与你最亲的，最近的人分享就好了，至于其他人，真的没有必要。
在老子这十七个字后面，还有一段话，是：上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上德无为而无以为；下德无为而有以为
老子的无为，不仅仅是用在出世修行中的实修实证上。对于入世来说，同样适用。
所谓的无为而无以为的意思是，顺应自然，无心作为，实际上是有作为的。
所谓的无为而有以为的意思是，有意为之，好像有作为，实际上是没有的。
今人若深陷“无为”或“无不为”而不可自拔，那就是本末倒置了。
无为不是什么事情也不做，无为真正的含义从修行的角度来看，就是两个字：放下。不是身体的放下，是心里的放下。身体的放下，难道连饭都不吃了吗？要饿死吗？不是的。
用在入世上，是在心中筑起一道篱笆墙。什么是荣辱，什么是胜败，什么是悲喜？再说实际一些，就是你自己管理内心的能力。
一个拥有管理内心能力的人是强大的。
无不为不是不管不顾，什么事情都可以为所欲为。说到“欲”这个字，它实际上是推动社会发展的源动力。
事物都要分成两个层面去看。“欲”也是有界限的。绝对的，没有界限的欲是不存在的。
无不为真正的含义是，在界限范围内，身体可以有为，但内心一定要无为。
从这个角度看，无为在入世与出世上，仅仅是内心对“放下”的程度不同而已。
同样的，“无欲则刚”也是这个道理。
再论无为无不为
无为是心理活动，具体的行动是心里活动投射到身体上的行为。在人生的不同阶段，断然的讲无为是不切实际的。
当一个人，处于事业上升期，你叫他无为？这不是害了他吗？
千万别做晚上妙计千条，第二天早起继续卖大豆腐的事情。事业处于上升期，有了想法马上去做，做了以后，唯一的区别就是，准备的越充分，成功的概率越大，遇到未知的困难，想方设法解决它，只不过是延缓了成功的进程罢了。
要是不做，永远都没有成功的机会。这也是阳明同学讲的知行合一的道理。
遇到的未知困难，是学识，经验，天时地利人和的统一，没什么大不了的，想办法解决就是了。
事业做到一定的阶段，就要有无为无不为了。是不是要扩大经营的规模，延续上下游；是不是要进入更多的领域，实现集团化；等等。
这与《易经》的乾卦卦爻辞从初九“潜龙勿用”到用九“见群龙无首，吉”的进程也是一样的。某种意义上，《道德经》亦被看作是《易经》的应用学。
