白癜风患者微信群 http://nvrenjkw.com/nxzx/5717.html目前新冠病*疫情遍布四方，国家对瘟疫蔓延采取了有效措施，使民众尽量待在家里，使人们尽量少地接触外来人员，阻断传染，对患者隔离治疗。这种上升到国家*策的应对措施，验证了道家老子的“小邦寡民”思想。
“小邦寡民”是《德道经》中提出的理想社会。一些人认为这一思想理念不适应中国的国情，中国的人口、疆域都很大。其实不然，中国国土面积虽大，但各地区、省市的人文、地理、经济等状况是不同的，可以按省区治理，省区面积就小多了。人口多了多纷争、竞争，社会问题严重，所以我国施行计划生育*策。
“小邦寡民”的内容在《德道经》“十五篇”中属于《大顺篇第九》。“小邦寡民”是“圣人之治”、“无为而治”的目标与结果。
小邦寡民：使什伯人之器勿用，使民众重死而远徙，有舟车无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之；甘其食，美其服，安其居，乐其俗；邻邦相望，鸡犬之声相闻，民治老死不相往来。（从帛书本）
“小邦”指的是边界短、范围小。瑞士、文莱都是“小邦”；美国也可称为“小邦”，其在陆地上仅与加拿大、墨西哥相邻。“小邦”与“小国”的涵义是有所不同的。
老子认为，大器物的制造制作需要众多的人，会劳民伤财，会聚集远方的人，使远方的人离开家乡，不顾惜舟车劳顿，不顾惜生命去谋财。这是不利于社会稳定的。历史上的流民问题往往会形成盗匪横行、治安混乱，乃至于动乱、起义。人们在自己的家乡进行生产生活，有利于生活方便，有利于抚养子女、赡养老人，有利于出行。
上古有“结绳记事”，老子在这里并非是复古，他表达的是使民众有事做，使文化有所传承。文字的使用有演变与混乱不同的现象，盖“结绳记事”更准确。其实老子文也是用文字传承下来的，老子不可能否定文字的作用。
“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，是人们安居乐业、祥和安宁的景象。人们懂得知足，满足于基本的物质需求，精神生活充实而不虚空，就不会为了财富贪得无厌，不会信奉邪教歪理。这四句还是下文的前提条件。
有人喜欢把“民治老死不相往来”一句摘出来批判，说老子思想封闭消极。实际上是他忽视了上文而断章取义。这句话与“礼尚往来”的思想是冲突的，因为老子“贵德”。“太上贵德；其次务施报，礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。”（见《礼记曲礼上》）“务施报”需要用“礼”迎来送往，回报亲人、他人，这是次一级的思想层次。老子要求人们的思想境界达到“太上”，“孰能有余而有以奉于天者乎？唯有道者。”（谁能够有多余的财物并把它奉献给天下人呢？只有有道之人能够如此。）
在“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的前提下，人们就可以做到“邻邦相望，鸡犬之声相闻，民治老死不相往来”。这才是老子本义。
疫情之下的社会里，人们是被动的“不相往来”。这种情形不利于人们的社交需求，不利于经济贸易。希望国家达到“小邦寡民”，希望国民争做有道之人。祈盼春暖花开，祈盼疫情快些结束，祈盼大众幸福安康！
向奋战在疫情前线的医护人员致敬！
