研读《道德经》，章句解读是基本功，但不能停留于此，世世代代注释原文。从老子的源头出发，再深入下去，后学可仁者见仁，智者见智，甚或出现新的见解。
《道德经》五千六百言，每次读起来都有新意，其奥秘何在？余以为，《道德经》跨越几个思想平台，充分了解这几个平台，才能合理地回答诸多疑问。因此，可以尝试对这几个平台做些研究。下面是几点不成熟的屎壳郎看法，供抛砖引玉之用。
世界四象
道无所不在，很难掌握，以至于有“道可道，非常道”之说。但是，两千多年后的今天，我们对道的认识还会停留在当初，没有丝毫进展吗？我们能否借助现代研究方法，把“道”架上手术台，剖析一番呢？能否像数学一样，将无限的“道”分解成有限的道，然后分别加以研究？能否将部分“常道”和未知分开，逐步扩展我们对世界的认识？
如果世界是大象，人类是盲人，隐藏在大象之中的道可以通过分解大象来理解。按这个思路，一个整体世界可分解为现在，现象，历史，和未知四象世界：
现在世界：人类在此时此刻的真实世界，它存在于一个时点上。它是简单的生存，包括健康，生存的资源，权利，负债，知识，智力等。它是现象，历史和未知三象的集中点，也是下一时刻的出发点。
现象世界：人的经验或体验世界，它开辟人类进入世界的窗口。它包含人类的观察，经历，联系，所有目前和未来的行动，方法论，认识论，个人选择，伦理判断如善恶丑美，好坏高低等。
历史世界：历史是过去积累的总和，它包括人类的劳动，努力，战争，科学研究，罪恶，享乐等，是现在的成因。
未知世界：人类未知的客观存在，如运气，如人类无法抗拒的外力，无法解释的结果。
人类对道的探索不是寓言中四位盲人摸一只象，而更类似一位盲人摸四只象。
方法论
四象论将道家理论中的“自然”或“一”划成四个思想平台，将已知世界和未知世界分开，现在和过去分开，点和面分开，然后分别探讨每个区域内的规律。这种方法在我的专业范围之内可用，其他人可能依自己的专业，有更好的方法。上述方法将世界分为四象之时，让人感觉有重复之嫌，同时有分开之后如何再回头做整体分析的问题。实际上，四象本来是一体，四象之间有通道存在，一项有变，可能导致其他相关象随之而变。这种内在关系的抽象讨论听起来很难，但如果有实际的内容和数据，分析起来很清楚。
为道日损，大道至简，这是过来人的轻松说法。在此之前，需要搜集大量的事实和学会使用分析工具。
