人的一生总会遇到很多的诱惑，很多人都难以自控，却不知贪图的丰厚诱惑，往往是最廉价的，终将付出昂贵代价。很多人也会被花花世界所迷，乐在其中，最终导致临老因碌碌无为而悔恨。
老子在《道德经》的第七十五章中有以此两个想象，借执*者的立场来告诫人们，《道德经》：贪图诱惑将付出巨大代价，追求享乐只会耗光宝贵青春。下面就为大家带来此章的悦读：
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
释义：人民陷于饥饿，是由于统治者吞吃赋税太多，所以才陷于饥饿。人民不好治理，是由于统治者喜欢有所作为，因此才不好治理。人民把死看得太轻，是由于统治者奉养过于丰厚，因此才把死看得很轻。只有不使奉养过于丰厚的人，才比过分追求生活享受的人高明。
上一章中老子对严苛的*治压迫进行了无情的*治抨击，要求执*者善待民众。这一章中他又对繁重的经济剥削进行了指责，对执*者提出了严正警告。
老子揭示了老百姓与执*者之间的矛盾对抗，他认为宽容的*治比暴虐的*治要高明得多。因为执*者赋税太重，多行暴*，贪图奢侈，人们就会因此遭受饥饿，难以治理，轻视死亡，终将铤而走险，纷纷造反，执*者也就面临倒台和死亡的命运。
从根本上讲，人民的反抗是由执*者的苛*，和沉重的租税所引起的，也就是说剥削与高压是*治祸乱的最深层的原因。面对深重的压迫，为了生存，老百姓没有选择的余地，只有奋起抗争这一条路可走。死亡在他们看来已经不再可怕。
对于这一点，历代君王中唐太宗李世民看的比较清楚管理贪求，他曾对大臣说：“民之所以为盗者，由赋徭重，官吏贪求，饥寒栖身，故不暇顾廉耻尔”。
如何才能减少人民的苦难，使人民安居乐业，不去铤而走险呢？老子给出的方法是：夫唯无以生为者，是贤于贵生。执*者不把自己的“生”看得太重要，就是爱护百姓和自己生命最好的方法。
唐太宗给出的方法是去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣着有余，则自不为盗，安用重法协。总之人民的饥荒是执*者沉重的租税造成的；人民的轻生是执*者无厌的巨敛造成的。这种说法同贯穿全书的无为思想是相通的，他反映了被压迫的人民群众的要求。
老子告诫执*者，只有不使奉养过于丰厚的人，才比过分追求生活享受的人更高明。物欲横流的时代，向人们展示了太多的诱惑，行走期间很有必要保持一份清醒的淡泊，然后在淡泊中寻找自己，陶冶自己，在纷乱的滚滚红尘中，学会拒绝物质诱惑。
现实生活中有很多诱惑，手握大权是诱惑、获取暴利是诱惑、介意享受是诱惑、痛快玩耍也是诱惑。在生命的旅程中，我们唯有学会拒绝诱惑，才将得到真实的拥有。
物质享受方面要求多了，会妨碍精神境界的提高，因此在对待物质生活与精神生活的关系时，要善于引导自己追求更高精神生活，努力提高自己的精神境界。而在物质享受方面则不宜要求太高，太多。
在拒绝物质诱惑方面，孔子与老子有着相似的观点，他说：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。一个人总以吃穿不好为耻，心思都放在追求物质享受方面，那就很难谈得上树立远大的理想了。
孔子赞扬学生颜回说：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。在孔子看来颜回洒脱淡泊，而不去计较物质生活的困难，是个有志向的人。
他还说：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。吃粗粮冷水，弯着胳膊当枕头，乐在其中，用不正当的手段得到的富贵，对于我来说就如同浮云一样。
此外孔子还教导学生，谋道不谋食，忧道不忧贫。一个有远大抱负的人，不应迷恋和陶醉眼前的物质享受，更不能为了追求一时享乐而去贪图不义之财，葬送自己的前途。
话虽如此，但很多人却意志薄弱，贪图玩了享受，常常是白了少年头空悲切。不懂得拒绝惬意享受，痛快玩耍的诱惑，这种追求不过是物质生活金玉其外，败絮其中的表现，这样的生活就如同一杯白开水，毫无营养可言。
真正懂得生命的人，首先他能够摆平自身内在的世界，令心无所执着，这样日子就好过了。没有贪、没有嗔、没有痴、没有分别、没有执着、没有怨恨、没有嫉妒、无怨无悔。就如同佛家也常说的：一念心清静，莲花处处开。以花一净土，一土一如来。
单选
读者朋友们，你们在生活中是能够洒脱的拒绝诱惑的人吗？
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