13阴阳解读道德经之老子第三章 [复制链接]

4.1《老子》第三章
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　　

原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

参考译文：不推崇贤才，使人民不为“贤才”争斗；不贵重难以得到的珍物,使人民不为珍物而进行盗窃；不让引发人欲望的欲望物显现出来，使人民的思维不混乱。

因此，圣人的治国方法是：空虚百姓心里所想要的念头，使百姓的肚子得到充实，削弱百姓过分追求的意志，强壮百姓的筋骨。常常使人民没有妄知妄欲，使那些有智谋的人不敢有所作为。这就是无为之道，所以没有治理不了的国家。

作者解析：初看似乎老子要我们“四肢发达头脑简单”，事实上并非如此，老子还是要我们清心寡欲，恬淡虚无，这个不就是阴性的典型特征吗？

作者曾经对于君子与小人做过思考，个人感觉小人为阳，君子为阴，不过这里的阴不是位置处于下位，或者时间先后而得出的阴，而是阳极变阴。人内部再分也有一对阴阳，即自然属性和社会属性，其中社会属性因为与人沟通，可能展示自己美好一面比较多，或许就是墨子所说的“交相利”所导致，在社会属性得到极大发挥的时候，当然是君子或者说品德高尚的人，也是道德经第三章所说的“贤”。古汉语中的“小人”，不能理解我们现代意义上的小人物，作者感觉有点接近现代讲的普通人意思。

只要有人类社会存在就不可能没有阴阳，俗话说，蜂多出王，人多出将，人与人地位怎么可能完全平等，消灭阶级这种事情太过空想。一部分“贤”人做他应该做的事情，比方战略上的事情；而另外一部分普通人就应该安分守己，做一些战术上的事情。本来只应该做一些战术事情的人，就应该执行命令，偏偏对管理战略指手画脚可能会大大降低执行效果。对于本来就是执行命令的那部分人来说，知识越多越反动对于他们来说这句话某种程度上来讲是成立的。

好的管理人员应该懂得如何教育普通人，没有必要讲大道理，尽管人们常讲知其然还要知其所以然，可现实是对于绝大多数普通人，讲得越多越有可能成为管理的障碍。正向竞争是必须的，但是因为导向不合理而导致负向竞争万万要不得。这就是“不尚贤，使民不争”。

对于贫穷与富裕作者也曾经做过思考，感觉富裕与贫穷相比，富裕应该为阴，贫穷为阳。因为富裕是人们通过自己不停劳动（为阳），而凝聚成为物质的那部分才是财富，因为是凝聚而成的当然属于阴，这与中医上的“功能为阳物质为阴”想法不谋而合。

我们这个世界阳性偏高，阴阳中和无处不在，过多的阳性可以理解为普通人（本人曾经分析过君子为阴，普通人为阳），需要太多的阴（财富）来满足自己，即任何阳性都需要阴性来中和自己。

所以不应该过多宣传社会财富魅力，否则人人都来争取，社会容易动乱。君子爱财取之有道。可惜普通看不到这一点，他们只会看到贼吃肉，不会看到贼挨揍。这就是“不贵难得之货，使民不为盗”

同样其他一切能够调动人们欲望的东西，都要谨慎为之，所以“不见可欲，使民不乱”。

著名的马斯洛管理理论认为，人的需求一共有五个层次，分别为生存，安全，交往，尊重，个人价值。而老子要求我们虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，其中实其腹与强其骨可以理解为满足其生存与安全，而其后的虚其心与弱其志可以理解为让人放弃后面三个层次。事实上，只要吃饱喝足，混吃等死的人能有几个？后面的那几个欲望，依据马斯洛分析就自然而然就产生的，老子只不过希望通过自己的说教，让在阳性偏高的世界里面自然而然会膨胀的那部分欲望得到一点抑制罢了。

如果任其人的欲望无限膨胀，是没有底限的，秦皇汉武哪个不追求长生不老，一代明君唐太宗吞金而死，也是希望获得长生。适当宣扬一点阴性文化，对于整个社会和谐具有非常重要的作用。

4.1.1普通人与名人

作者觉得分辨最最基本的例子不是日常大家熟知的天地男女，而应该是白昼与黑夜。白昼为阳，黑夜为阴这个应该是没有什么争论。白天人们一般处于运动状态，黑夜一般处于静止状态，所以可以推出运动属于阳性，静止属于阴性。而男性相对喜爱运动，女性相对比较安静，所以可以推出男性为阳性，女为阴性。男性相对比较主动，女性相对比较被动，所以推出主动为阳，被动为阴。老天爷经常主动刮风下雨，而大地则被动承受一切，所以推理出天为阳，地为阴。白天温度高，黑夜温度低，进而推出热为阳，冷为阴。等等都是通过这样的阴阳相互印证的关系来推理出很多对阴阳。

以上只有自然界的阴阳的推理方法，如果将之过渡到人类社会之中呢？还是以白天与黑夜为例，黑夜是看不见的，白天是看得见，当然现在有电，可以让黑夜比白天更两，可是在古代是做不到的。可以得出，一切看不见，或者说非常普通，大家熟视无睹的都是阴性，这样一分析我们就很快得出人类社会之中普通人为阴性。而那些整天处于闪光灯下的名人，众人瞩目的人则是阳性。

4.1.2无为与有为

老子一直讲“无为而无所不为”，可是现在好多人总是讲“无为”，而不讲后面的“无所不为”，作者觉得老子道德经上好多时候都是在讲阴阳，而阴阳恰恰是要我们能够在同一个平台上讲的。如果单单讲，难免可能只讲对一半，“无为”确实可以理解为尊重客观规律，也可以理解为顺应自然，这两种解释都没有问题。但是如果没有看到后面的无所不为则无为的功效则可能大打折扣，老子所说的无为能量则没有说尽。

我们都知道运动的时候力量才能够得到发挥，而休息身体处于静止状态，任凭对方怎么折腾你都无能为力，人们自然会认为运动力量大于静止力量。运动为阳性，静止为阴性，自然可以得出阳性大于阴性。但是没有休息怎么可能让体力发挥到最大呢，休息不好恐怕连生命无法维持得住，更谈不上发挥力量。

人的心脏占据人体总体积只有一点点，但是却能够供应人体所有的血使用量。就是因为心脏善于休息而已，心脏每次休息两次才工作一次，当然心脏的休息无论工作时间都非常短，否则人体怎么可能正常运转。一旦没有休息，工作从何谈起。

无为与有为相比，更是如此，拳头一直砸向对方，总是强弩之末的那一天。只有拳头即懂得打得出去，同时又懂得收的回来，最好是回缩越长，打出去力量才会越大。