解读《道德经》65
和睦相处
〈原文〉
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣。
然后乃至大顺。
〈注释〉
明民：使百姓变得精明。
愚：敦厚淳朴。
智：心机权谋。
贼：祸害。
稽式：法则。稽：考察。式，模式，标准。
玄德：极深厚的德行。玄：深远。
与物反矣：与世俗的认知相反。
然：代指“愚之”之策。
〈译文〉
古时候有道的明君以正治国，不是使百姓浮华精明，而是使百姓敦厚淳朴。
百姓之所以难治理，是因为百姓心机太多。所以，用心机权谋治国，是国家的灾祸；不用心机权谋治国，是国家的幸福。
明白了这两种治国方式的差别，就是明白了国家长治久安的治国根本。
永远坚守这个治国根本，就称得上玄德。玄德的影响是深远广大的，，玄德的理念与世俗的认知是相反的。
永远坚守国家长治久安的治国根本，就会民风淳朴，天下大顺。
〈解读〉
本章主要是从国家治理的层面阐述修心为道的意义。
修心为道，坚守无我无为道心立身天下，实现以道治国是国运兴盛，长治久安的治国根本。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”有道的明君，坚守无我无为道心立身天下，以道治国。以民为本，“贵以身为天下”，“爱以身为天下”，人民利益至上，一切为了人民，为百姓谋幸福，所以社会风气清正文明，百姓敦厚淳朴，国运兴盛长久，天下太平，风调雨顺。
“民之难治，以其智多。”历史实践证明，社会不和谐，不安定，国家混乱难以治理，都是社会风气不正，贪污腐败，没有公平正义，没有诚信，百姓也因此变得浮华智巧，圆滑世故，投机钻营，尔虞我诈，争名夺利，损人利己，弱肉强食，民心涣散。“其*察察，其民缺缺”，根本原因还是统治者失道，不能以正治国，谋求私利，败坏了社会风气。上行下效，必然是百姓散乱，国家昏暗。
“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”所以，统治者失道，以心机权谋治国，则民风不淳，国家昏暗，是国家的灾祸。统治者有道，以道治国，无我无为，则百姓敦厚淳朴，国家长治久安，是国家的幸福。
“知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。”统治者明白了用心机权谋治国与以道治国这两种治国方式的根本差别，就是明白了国家长治久安的治国根本。明白了治国根本，能以道治国，见素抱朴、少私寡欲，公平正义，以百姓心为心，一切为了人民，自然是与道合一，呈现的是无我无为玄德。
“玄德深矣，远矣，与物反矣。”统治者与道合一，以道治国，呈现出无我无为玄德，这是确保国运兴盛，长治久安的治国根本。与操弄特权追求个人奢靡享乐，谋求私利，施以暴*，压榨民脂民膏的世俗理念相反。
“然后乃至大顺。”统治者有道，以道治国，呈现出无我无为玄德，树立良好的社会风气，引领百姓敦厚淳朴，安居乐业，就会国运昌盛，长治久安，天下大顺。
修心为道，让大道畅行天下，则统治者有道，不以心机权谋治国，而是以道治国，无我无为，使百姓敦厚淳朴，社会风气清正文明，实现国家长治久安，是国家的幸福。
修心为道，坚守无我无为道心立身天下，是深根固柢，长生久视之道。
是体现生命意义、创造人生价值的根本，
是家庭和睦兴旺的根本，
是邻里亲朋真诚相待的根本，
是组织团队和谐发达的根本，
是国家长治久安的根本。
是天下太平大顺的根本。
心生莲花，芬芳自来
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