《道德经》第五十八章写道：“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
圣人处世方正而不生硬，有棱角却不伤人，直率却不放肆，光亮却不耀眼。
光而不耀，是老子的处世智慧，是个人修养的一种境界。和光同尘，静水深流，有个性但不张扬，不炫耀自己，低调做人。
朝阳散发着温和的光芒，自然万物沐浴在这样的光芒中，充满着生命的活力和欣喜感恩。老子看到这些自然现象，领悟出人生的智慧：和其光，同其尘，真正的道，没有锋芒，没有纷扰，圆润谦卑，与万物和谐共生。
金庸的《书剑恩仇录》里面有一个细节，乾隆送给陈家洛的佩玉，玉上的刻字，写出了金庸自己特别推崇的境界：“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。”
《国风秦风》里有一句：“言念君子，温其如玉。”
大家都喜欢如玉般温润的圣人和君子，而不是光芒万丈的圣人和君子。老子说的光而不耀，这种处世态度和给周围人的感觉，如玉般温润，如玉般光芒内敛。
光而不耀，不露锋芒，不事张扬，没有大悲大喜，没有偏执激狂，宠辱不惊，呈现出生命的成熟状态。
《道德经》第二十四章：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”
自以为高明的人反而不明白事理，自以为是的人反而不能彰显自己，自我夸耀的人反而不能建功立业，自高自大的人反而不能取得信服。
老子认为这些行为都是“余食赘形”，就像残羹冷炙、*瘤恶疮一样，人人厌恶。轻浮张扬不是圣人所为，浮躁自夸不为人们所喜。
“虽有荣观，燕处超然”。老子主张，即便住在华丽的住所，也淡然处之，内心安之若素，超然无物。
春秋时期的范蠡，帮助越王勾践兴越国、灭吴国，一雪会稽山越王兵败之耻辱，成就了越王的春秋霸业。
功成名就以后，范蠡没有享受荣华富贵，而是选择了放弃荣耀地位、权力富贵，悄然归隐。泛舟五湖，傲游七十二峰，期间三次经商，都成为地方巨富，每次都又散尽千金。
范蠡成为历史上著名的*事家、*治家、经济家，被后代人尊为商圣，受人尊敬膜拜。范蠡终年八十八岁，这样的高寿，在春秋时期是很罕见的。
和光同尘，光而不耀，一切淡然处之。功成身退，不居功自傲，不自我炫耀，以大道无为而无不为。
有名，有钱，有权，有才，都不要去炫耀，不要用光亮刺眼的光去照别人。老子说，祸福相依，物极必反，这是事物运动的规律。人们都害怕敬畏的事情，一定要敬畏。
《道德经》说：“飘风不终朝，骤雨不终日。”狂风骤雨尚且不能终日，何况人呢？
历史上秦朝实施苛*，结果不出两世而亡；项羽自高自大，不听劝说，结果乌江自刎；李自成进驻北京，骄气毕露，贪恋富贵，结果起义失败。
唯有光而不耀，温润谦卑，不露锋芒，低调沉静，才可以聚土成台，积木成林，才可以长生久视。目光要远大，行事须稳健，谦虚处世。光而不耀，是一种难得的人生境界，是充满哲理的人生智慧。
