北京白癜风哪个最好 https://mjbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy_ks811/众所周知，在中国传统文化中，道家和道教历来重视个人的修养和修行。在道教中，修养和修行是不同，修养侧重于精神境界，修行即修炼，其目的是为了成为“神”或者“仙”。与道教不同，道家的修养和修行其实是一回事，即体悟玄之又玄的“道”，以达到极高的精神境界。
《道德经》作为道家的原初典籍，其中也包含了一些有关个人修行的内容。下面让我们看一看《道德经》第十六章，在这一章中，老子论述了一些有关个人修行的观点。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。（《道德经》第十六章）
致虚极，守静笃
“致”即推致、达到，“守”即持守。“极”和“笃”表示极高的境界。达到“虚”和“静”的最高境界。
“虚”即不实，“实”即无孔，无孔即堵塞、闭塞。老子认为，人心的本然状态是空明宁静的，由于人们追求私欲，导致心被外物蒙蔽，原本的空明之心就被堵塞了，因此老子强调“致虚极”，即恢复原本空明无塞的本然状态。
“静”即不躁动，躁动就会妄为，妄为就会使人陷入危险的境地。老子认为，万事万物有其自然运行的规律，人类不可强行施为，否则就会破坏原有的运行规律，从而可能带来祸患。所以，老子要求“守静笃”，即持守人心宁静和谐的本然状态，不躁动妄为。
万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。
世间万物共同运作，我从中观看出循环往复的道理。万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。在老子思想中，万物由道而生，死亡后又复归于道，按照到道的规律在生死之间循环仿佛。
“反复”思想在中国文化中，并不独属于道家，佛教的轮回思想即与此相类似，世间一切生命皆在轮回之中流转，循环往复，以至无穷。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
返回本根，就叫做静，静即回归本原。回归本原是恒常的规律，认识恒常的规律就叫做明。不认识恒常的规律，轻率妄为就会招致祸患。
所谓“根”即万物本然的状态，万物的本然状态是与道相合的，回归本根也就是回归道。所谓“命”，台湾学者陈鼓应将其解释为事物的本原。明代释德清说：“命，人之自性”，这一解释过于狭隘，老子的思想不同于儒家，其思想是站在宇宙万物的高度，不仅仅在于人。“命”应当是包括人在内的万事万物的本性，这本性又来自“道”。
万事万物复归其本根，是道的规律。具有主观能动性的人，应当认识并遵守这种恒常的规律。而现实情况是，人类不断地破坏自然，将自己的意志强加于自然界，这种行为必然给人类带来灾难。
知常容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
认识恒常的规律，就能包容一切。包容就会大公无私，大公无私才能周全，一切周全才符合自然，符合自然就是符合道。道无始无终，恒久存在，修行至于明道的境界，就会免于危险。
这一章文字并不多，通过上面的解释，我们可以看到内容很丰富。
老子修行的目的就是精神与道相合，“致虚极，守静笃”是修行的方法，“常、容、公、全、天”是道的特征。当你通过“虚”、“静”的方法，以空明宁静的心，明了复归、包容、无私、周全万物、自然而然等特征的时候，就是明悟道的时候。以“道”关照万事万物，万事万物就无所遁形，个体也就免于危险和死亡，精神与道长存。
文
小硕
