呼和浩特白癜风专科医院 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/hj_bjzkbdfyy/老子所说的无为而治，是道德经重要的精髓，任何事情不是采取极端的措施来加以干预，而是采用淳朴和无欲来进行教化。这种观念和境界和如今社会很多管理方法和教育方法是非相似，说明老祖宗的理论已经在千百年来，演化改变进入我们生活和工作的各方各面中。今天我们就来说一说在道德经中老子是如何阐述这些理论的。
老子的《道德经》中原文：
道常无为，而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自定。
“道”永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
在这里，老子再次强调了治国之道在于无为，治民之道在于使民无欲。对于老百姓的违道作乱，不采取刑罚之法，也不可以采用武力镇压，而是以淳朴和无欲来教化。
一天，孔子在和学生们讲道理时，忍不住感叹道：“我还没有见过真正刚强不屈的人啊！”那些年轻的弟子都觉得很奇怪，他们认为像子路、还有年轻的（chng）等，都是很刚强的人。尤其是申枨，他虽然年纪很轻，可是每次在和别人辩论时，却总是不肯轻易让步。即使在面对长辈或师兄时，申也毫不隐藏，总是摆出一副强硬的姿态。大家都对他退让三分。所以，当学生们听到孔子感叹说还没有见过刚强的人时，他们不约而同的说：“如果要论刚强，申枨应该是可以当之无愧的吧！”孔子说：“申枨这个人欲望多，怎么可以称的上是刚强呢？”一个学生问：“申并不像是个贪爱钱财的人，老师怎么会说他欲望多呢？”孔子回答说：“其实所谓的欲望，并不见得就是指贪爱钱财。简单的说，凡是没有明辨是非就一味和别人争、想胜过别人的私心就算是‘欲’。申枨虽然性格正直，但他却逞强争胜，往往流于感情用事，这就是一种‘欲’啊！像他这样的人，怎么可以称的上是刚强不屈呢？”孔子又说：“所谓的‘刚’，并不是指逞强好胜，而是一种克制自己的功夫。能够克制住自己的欲望，无论在任何环境中都不违背天理，而且始终如一，不轻易改变，这才算是真正的‘刚’啊！”
万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。统治者如果能够放弃自己的私欲去治理国家，那么国家也就不会产生混乱了。孔子认为申并非真正的刚强之人，因为它逞强好胜，往往表现出感情用事，并没有克制自己的欲望。只有不违背天理，不轻易改变才算真正的刚强。
欲望就好像是魔鬼，人们一旦接近它，就会被它牢牢地束缚住，只有抛开欲望，人们才能够获得愉快的生活。就好像我们经常说的一句话“苦海无边回头是岸”。老子告诉我们只有摒弃世俗的欲望，追求心灵的提升，才能长寿。不断的追逐功名利禄，最终都会在虚无中度过一生。
俗人是相对于老子所提出的圣人而言的，他们的心中充满了各式各样的欲望，声色犬马无所不有，人们在这些欲望的不断煎熬中，慢慢失去了本性，迷失了自我。所以我们要端正心态，在追求实现自我价值的同时，不能迷失自我，要坚定不移的走正道。
