身边一些朋友认为《道德经》消极无益，它不能对鲜活的人生提供向上的提升，只适合那些心如死灰、醉生梦死的失败者，躲在角落里翻着泛*的书页默默舔舐伤口。
每次听到这样的言论真是令人百感交集，一时不知说什么才好，明明是中华传统的文化经典，明明是藏珠蕴玉的济世良方，却被那些不识货的人们轻视、蔑视甚至无视，任由这取之不尽用之不竭的一座宝藏蒙垢生尘，虚度时光，当真是暴殄天物啊！
痛定思痛，为什么大家会对《道德经》产生这样深远而广泛的误解呢？
我想，首先应该是相当一部分人懒于思考、人云亦云，对于流传已久的《道德经》就是要保持“清静无为”的观点不加分析全盘接受。
而且他们固执而想当然的认为，清静无为就是无为，而无为，就是无所作为，那么结论是什么？不是消极退让还能是什么！?
但是真正的事实是什么？
清静无为是《道德经》外在的表现形式，而《道德经》真正的精髓是道法自然，是方法论而不仅仅是一种行为追求和精神状态。
而且清静无为本身，也不是无所作为，而是在精神和欲望上保持清明安静，在行动上只要不勉强、不妄为，其实某种程度来说是可以无所不为的。
其次，还有一些人大体上已经懂得《道德经》无为的含义，却对于书中少私寡欲、知雄守雌、知荣守辱等等主张不屑一顾，或者深感迷茫，不能从此汲取保全自己和反败为胜的力量。
少私寡欲其实是要你减少欲望，并不是要灭绝欲望，正常的、对美好的向往和追求当然也是必需的！
而知雄守雌、知荣守辱则更难理解也更难做到，这时你需要把它们当作取得胜利的一种手段，而且要认识到它们都有时效，你选择知雄守雌、知荣守辱是为了成功，是短时间的隐忍，是不需要你长期委屈自己一直“守辱”下去的。
当然，从老子的本意上来说，只有自愿的、长期的知雄守雌、知荣守辱，才有可能靠近大道，实现真正的返璞归真和精神上的自由自在。不过这是后话，是需要我们慢慢学习和体会才能明白的。
然后还有一点，即便一个人懂得了无为、懂得了少私寡欲、知雄守雌，如果他不明白另外一个关键，不能在现实中学以致用取得成功，也很容易陷入《道德经》就是消极退让的误区之中。
这个关键就是个人一定要有自己的道，也就是一定要有自己的核心能力，这样才能让自己的思悟、学识、心得有所寄托有所凭仗，才不会像无根的浮萍一样随风飘荡、无处落脚。
道是幽微玄妙的，同时道又是无所不在的，你只有拥有了自己的核心能力，拥有了自己的道，才能跟别的道、他人的道相印证，才能向大道靠近和学习，才会明白大道有多高，才会明白自己有多渺小，才会明白自己有多少上升空间，才会发现自己其实也并不简单！
如上所述，关于《道德经》的认识和理解最少有以上三个层次，而不管哪个层次的认识和理解出了问题，都会造成概念上的误会，都会给《道德经》扣上消极退让的帽子，所以朋友们一定要擦亮眼睛，不可不慎啊！
其实很多人都已认同，《道德经》不但不消极，还是很完整的哲学理论和很实用的方法论，只要我们勤于思考勇于行动，在现实生活中印证它的哲理和实用性，就一定会有不一样的收获！
最后寄言：既不妄自尊大，也不妄自菲薄，而是不卑不亢平等自在，学懂了《道德经》，就有可能慢慢掌控和享受自己想要的人生！
