读《道德经》第三十七章
原文
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将无欲。
不欲以静，天下将自定。
解释
道顺从自然，清静无为，而无所不为。
君主若能守道而行，万物就会按照自身规律自然得到发展。
当人心不正、贪欲滋长时，我就用单纯淳朴来整治。
用真朴来整顿，人们就停止贪欲了。
没有贪欲而回归清静，万物就能自然安定地发展。
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。
“道常无为而无不为”，“常”代表规律、规则，也代表着永恒。道是一种永恒的规律。道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是非人格化的，它创造万物，但并不主宰万物，而是顺任万物的自然法则。
“无为无不为”，有些事你不去做反而比你什么都做的效果更好。“无为”是道的一种属性，按照“道”自然而然地作为，不要多为，而要有所不为。
“无为”并不是说什么都不做，无所事事坐享其成，而是说要抛弃个人的心智技巧，去除私心杂念，不恣意行事，顺应自然法则而行事。
懂得这个道理，为人做事就要有远见，做到未雨绸缪。对于可能出问题的地方，尽量做好防范措施，使问题不致发生，这样才能成功。
“无为”有三个解释：
第一个解释，“不妄为”，不了解道的规律，不去瞎折腾。
第二个解释，“不多为”。做事情要抓住关键，要举重若轻，这样才能有更好的结局和结果。评价一个领导者，不是只看其本人的能力，而是看你用什么样的人培养了什么人。“万物将自化”，应该让他们得到自我成长，自我化育。
第三个解释，“有所不为”。有的人一生都在忙忙碌碌，好像生活很丰富，很忙的样子，结果一事无成。做事应该抓住关键，要有远大的抱负，就不要为了那些小事斤斤计较。
“侯王若能守之，万物将自化”，我给你讲个道理，你要能坚守的话，大家都会自觉地支持你，服从你。天地只为万事万物提供条件，阳光雨露土壤任其自然地生长。侯王也应该是一样。
人做好事自然而然，顺其自然，这样才是真正符合道的思想和境界。
唐朝颜真卿在担任平原太守时，看出安禄山有反叛迹象，就借口雨季来临，修筑城壕、暗中招募勇士并储存米粮充实仓库。不久，安禄山起兵造反，只有颜真卿率七千甲兵守卫*河渡口，因早有防范、准备充分，平原郡没有陷落。
颜真卿，字清臣，是今陕西西安人。他很小的时候父亲就过世了，全靠母亲抚养长大。颜真卿从小学习就极勤奋，涉猎面广。
据说，他十八、九岁时，曾大病一场，卧床百余日，请了很多医生来看，都无可奈何。这时，有一道士路过其家，自称北山君。这位北山君拿出几颗丹药来，让颜真卿服下，颜真卿就马上好了。
道士对颜真卿说：你能固守清简，也有出将入相的志向，将来是能下度苍生，上列仙班的，但不宜沉浸于宦海之中等等。又送他一粒丹药，说：希望你能坚守节操，辅助皇上，勤俭克己，事君献身，百年后，我将在伊川、洛阳之间等你。
唐玄宗开元年间，颜真卿举进士。先出任醴泉尉，后迁监察御使，任河西陇左*城覆屯交兵使。当时，五原有冤狱，这一带地方久旱不雨。颜真卿到任后，判明了冤狱，也很巧合，天即降大雨。当地百姓认为这是颜真卿的功劳，将他尊称为“御使雨”。
颜真卿执法很严。河东有个叫郑延祚的，母亲过世三十年，竟不让入土为安。颜真卿得知即上表劾奏，使之遭至天下人鄙视。天下人知道颜真卿的这一劾奏后，无不为之耸动。颜真卿因而调入朝中，任殿中侍御使。
此时，朝中大权落在宰相杨国忠之手。这杨国忠从小就是个出没于酒楼*坊的小混混，不学无术，为宗*所鄙，只是靠了从祖妹妹杨玉环的裙带关系，才钻营到宰相位子上去的。他当上宰相后，只知道结*营私、收刮钱财。凡他看着不顺眼或不听他使唤的人，他都要统统排挤出朝廷去。水火不相容，杨国忠随便找个借口将颜真卿打发出来，当了个平原太守。
颜真卿任平原太守时，安禄山反状已现端倪。这时的安禄山，已然一身兼平卢、范阳、河东三镇节度使，然此胡儿欲壑难填，一直觊觎着中原大好河山。
颜真卿到平原任上后，料定安禄山必反。于是一方面，他借口连日天雨，为防灾害，调集民工加紧增高增厚城墙，加深护城壕沟，暗地里整训兵丁壮士，充实粮草。一方面，他又邀约了一些文人雅士和他一道泛舟饮酒，呤诗作赋，一副游手好闲的样子，以遮安禄山耳目。安禄山还真被麻痹了，以为颜真卿不过一介书生，不足为虑，便不再将颜真卿放在心上。
唐玄宗天宝十四年冬，安禄山果然在范阳起兵叛乱。这就是历史上有名的“安史之乱”。由于唐兵无准备，叛*势如破竹，河朔一带除颜真卿的平原郡由于准备充分，并未失守外，余皆尽落安禄山之手。唐玄宗闻报，哀叹道：河北二十四郡，就没有一个忠臣吗？直到平原郡的报告送来后，唐玄宗才转忧为喜，对左右说：河北二十四郡，只有颜真卿一个忠臣，可惜我还不认识他！
此后，颜真卿一直以一介书生而率兵驰骋在平定安史之乱的疆场上。颜真卿有个哥哥叫颜杲卿，任常山太守。他与颜真卿一道，破了安禄山占领的土门。土门一破，远近十七个郡全都反正，公推颜真卿为帅。此时，颜真卿已得兵二十万，控制了燕赵一带。于是皇帝下了个命令，加封颜真卿为户部侍郎，令其辅助契丹族将领李光弼平叛。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
“化而欲作”，万事万物自我成长的时候，会出现问题。人的欲望是无止境的，欲望一旦膨胀起来，就难以遏制。
“吾将镇之以无名之朴”，教导大家理解朴实厚道的重要意义。希望大家都能回归到朴实、厚道、公平的心理的状态。
如果万物自己生长、变化后产生了自私的欲望，我将用“道”的质朴去震慑它。用“道”的质朴震慑它后，它就不会产生自私的欲望了。一旦没有欲望，它将变得宁静，这样整个天下也就会安定了。
“不欲以静”，欲望得到了节制，内心重归于一种宁静。有时候欲望迷惑了我们的双眼，遮挡了我们观察事物的视野，让我们在计较之中，有了一种无谓的执着。
生活的态度无非就是两种：一种是做加法，不停地累积叠加，有了还想有，要了还想要，无止境；另一种是做减法，让欲望减少一分，幸福就多一分。
“不欲以静”，心里没那么多欲望的纠缠，让自己宁静下来。“天下将自定”，上面的欲望小了，不妄为，不多为，天下将自定。
若是碌碌而为执意成功，内心不能沉静，没有长远计划，就很难成功。做事勤劳，细水长流，无欲无求，不放弃努力，最后一定会成功。
自然而然的作为，不妄加干涉，这样才能让百姓得到自我成长的机会。在民风方面，提倡淳朴，让做事厚道的老实人不吃亏，有这样的指引，那一切都会顺利成长。
西周初年，周公旦的儿子伯禽封于鲁，太公望(姜子牙)封于齐，周公仍在朝摄*辅佐周成王。过了三年，伯禽入朝向周公汇报工作，周公很不满意：“为什么来得这么晚?”伯禽说：“改变那里的习俗，革新那里的礼法，要等服丧三年后才能看到效果。”
而太公到齐后只过了五个月就入朝汇报工作，周公很奇怪：“你怎么来这么快啊？”太公说：“我大大简化了君臣礼仪，一切按照当地风俗去做，所以很快。”
太公后来听说了伯禽汇报*事的事情，长叹道：“鲁国以后肯定会北面臣服于齐国。*治不简要平易，民众就不愿意接近。平易近民，民众才会归附。”
遵循一定的规律，删繁就简，不但能大大提高效率，也能决定一个国家的兴衰。太繁琐的礼节、手续会消耗掉人们的热情、时间和精力，使人无法集中精力去做事情。后面鲁国和齐国的发展也验证了太公的预言。
