根治白癜风时间多久 http://m.39.net/disease/a_5762961.html楚简、帛甲、帛乙出自：中国哲学电子书计划
河上、王弼、傅奕出自：中国古典藏书03道藏
五色：青、*、赤、白、黑。最早见于《尚书》。在今看来，就是黑白加上三原色。
五味：酸、苦、甘、辛、咸。最早见于《灵枢》。
五音：宫、商、角、徵、羽。最早见于《灵枢》。
发狂：表现出狂放、狂妄或狂热。《说文》狂，狾犬也。
盲：瞎，看不见东西，对事物不能辨认。无见识、无目的。《说文》盲,目无牟子也。
妨：阻碍，伤害。《说文》妨,害也。
爽：差失，违背。《说文》爽，明也。
聋：本义是老农耳背。愚昧;不明事理。《说文》聋，无闻也。
令人：帛书甲乙两本均做“使人”。
目盲：甲本作“目明”，乙本作“目盲”。
甲本、乙本2、3言与传世各本顺序不同。见上文。
帛书出第一言无“之”字，后四言均有“之”，傅奕本去。
圣人之后，帛书甲乙均有“之治也”。
为腹之后，帛书乙本有“而”。
为腹而不为目，同第三章“虚其心实其腹”。
五色会使人眼花缭乱，不能辨认事物。骑马奔跑在田野打猎，会使人表现出狂放。难得的财物，会使人出行收到阻碍。五味会使人口舌辨味出现差失。五音会使人耳背，不能明辨事理。因此圣人治理国家，实民之腹，不让五色、五味、五音等乱人心智。所以去彼取此。
圣人之治：本章“为腹而不为目”关联第三章“恒使民无知无欲”融汇贯通。使人不识五色，不欲五味，不辨五音，不再驰骋田猎，不贵难得之货，此为去彼。而去“实其腹”为取此。
腹目之辩：腹常言“肚子”，“实其腹”引申为解决人民的温饱问题。目常言“眼睛”，此处“不为目”当包含“眼耳口”之概念，引申为感官之需求。“虚其心”使人不盲目攀比，“弱其志”使人不力争获取。去彼取此使“民自朴”。
六种版本《道德经》学习笔记：第十一章
《道德经》在道教中的传承
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