第二十一章惟道是从
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孔德之容、惟道是从。道之为物、惟恍惟惚。惚兮恍、其中有象。恍兮惚、其中有物。窈兮冥、其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今、其名不去、以阅众甫。吾何以知众甫之然哉、以此。
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（1）孔德之容、惟道是从。
《道德经》第二十章中讲，我独顽且鄙。我独异于人。而贵求食于母。唯独老子我似乎很顽劣而且粗鄙不堪的样子。唯独我异于常人，世人熙熙攘攘，都为利来利往，而我以求食于大道母亲为贵。圣人求食于大道，而不是求食于万物。
圣人、怀道的人是怎么样的呢？孔是大。怀道的人大德的样子，如同《大学》中所说的明明德，已经发明了本有的光明德性。圣人是惟道是从，听从天道，而不是唯名利是从。
（2）道之为物、惟恍惟惚。
大道生天地，天地生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。大道生万物，恍恍惚惚，若存若亡，似乎有又似乎无，混混沌沌，朦朦胧胧的样子，处于混沌未来开，阴阳初判的样子。
恍字左边是心，右边是光，恍如隔世那种感觉，忽然依稀看见自性本心的亮光。惚字左边也是心，右边是忽然的，一下子顿悟，忽然看见心的亮光。万法唯心造！万物都是由心而出。
自性本心真心是我们的归处，是我们的家园。我们追求物欲，求食于子太过久远了，流连忘返，不知道央止。恍惚之间，忽然天良良知作用，依稀看见自性的亮光，似乎有又似乎无那样。
（）惚兮恍、其中有象。恍兮惚、其中有物。
惚兮恍、其中有象。往自性本心家园望去，忽然看到心性的亮光，似乎看到心镜、阴阳之镜中有象。
恍兮惚、其中有物。往成万物这个方向望去，心性亮光忽然地生万物，正如前面所说的致虚极，守静笃，万物并作，似乎其中有物生成。
王阳明先生山中之花的公案：看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来。这是恍兮惚、其中有物。
不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。这是惚兮恍、其中有象。
（4）窈兮冥、其中有精。
窈字，上面是穴，下面是幼小，合起来就是极其幽深深远。
窈窈冥冥是又幽深深远、又暗晦不明的样子。若有若无，其中似乎有天地之精，造物之精。天地之精华不在别的，就是宇宙之气，宇宙天地的能量，即是光（或者称之为以太）！现代物理学被封印
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