北京看白癜风哪里比较好 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/ffxbdf/《道德经》的价值，自是不用多说，这本书历朝历代都被各家名人所捧读，其中蕴藏的智慧可以被应用到每一个人生活、学习、工作当中，价值之大，无可估量。那么，怎样才能读懂、读通《道德经》这本古籍呢？
了解国学的人应该都很清楚，其实并不是单单一本《道德经》，在读《易经》、《*谷子》、《庄子》这类的国学典籍，也会遇到同样的问题，大多数人都会犯迷糊，要么是不知所云，要么是一知半解，而造成这种情况的原因有两方面，一方面是古文虽然精炼，但确实晦涩难懂，另一方面则是古文用到的思维方式不同于现代的白话文，故而这两方面也同时决定了读《道德经》的三种境界。
初阶：晦涩难懂，不理解字词意义
1、初中认知基础就已足够
古文难懂，是因为学习和涉猎的古文不够多，不够广，积累的知识、经验不足，所以自然不理解其中字词的含义，只要多读、多看、多想，这方面并不能成为读懂《道德经》的阻碍，有初中水平的古文认知基础，再加上偶尔查查字典，就基本可以理解《道德经》的字词含义了。
例如《道德经》最出名的开篇语：
道可道，非常道；名可名，非常名。
道，有三种含义，本义是道路，扩展为途径、方法，引申为规则、规律、系统程式。之所以说初中水平的古文认知就可以基本理解《道德经》的字词意义，那是因为初中的词汇积累量基本上已经足够日常的沟通、交流了，而老子写这本书的初衷，是让更多人去读、去学习，而不是故弄玄虚，看的人越少越好，因此老子使用的字词，大多是能够日常交流的词汇，很少见到专业术语的存在。
2、组词、用心体会就能大致明白
所以简单的“组词”方法，便能够将字词意义基本发掘出来，例如：道路、道途，修炼之道、吐纳之道，取之有道、盗亦有道。虽然有些绕口，但这就是中国汉字的魅力，需要用心体会才能明白。
这第一阶段，便是基本了解每个字词的含义，能够大致推演经文的意思，但《道德经》不同于其他古籍经文，因为老子是从自然万物的变化规律，从而推演出的经文，因此更多时候，一个字词代表了许多事物，所以即使你能看懂其中字句的含义，对其中经文具体指什么也会懵懵懂懂，难以揣测，如“道可道”句话。
中阶：深奥混乱，不能连贯整句意义
1、解读经文，需要用到知识和思维
有了第一阶段的基础，对字词含义基本了解，但因为每一个字词都代表了许多事物，所以很难揣测具体指的是什么，因此常常会给人深奥混乱的感觉，甚至无法连贯完整的解读某一句话。
无名天地之始，有名万物之母。
意思很好理解，即无名天地就开始了，有名万物便孕育了。可是即便知道字词的含义，也做不到连贯整个句子，主要原因其实并不在于我们的知识涵养不够，而在于我们的思考方式，也就是思维。
2、古人的思维才是连贯整句含义的根源
经文，在古时候平民百姓是很少有人会去花费心血研究的，只有学者才会研读，换句话说，这些经文是古代读书人的特定语言。古代平民百姓读某些专业的经文，就像现在只知道如何种地的农民，去读研究生的教科书一般，也是云里雾里。
但是在古时候，百姓读书才能未来有所建树，不然只能苟且一生，而现在，即使没读过书，在这个世界也能衣食无忧，所以古文在古代民间是比较流行的，也就意味着大家古文基础比较好，而现代没有了非读不可的限制，古文甚至被逐渐分化到一个特定的“国学”边缘，这直接造成了古人与现代人思维的不同。
古典经文是一种特定语言，而语言背后，都意味着一种思维，就像英文和中文一样，两种语言背后的思维方式是完全不同的。这一点很好证明，中国人知道“有就是没有，多就是少，大就是小，阴就是阳，女人就是男人”背后的含义，而母语是英语的人，是完全无法理解这些话的！掌握古人思维，别无他法，只有多读、多想、多用，熟练了自然就能体会古人与现代人思维上的差异。
高阶：认识肤浅，不明白经文暗藏的智慧
一般来讲，普通人大多都停留在第二阶段，而能够读《道德经》达到第三阶段的人，无论心性、品行、还是智慧，都已超出常人许多，这些人要么是各领域能够运筹帷幄的人，要么就是修行有成的现代修行者。
1、运用古人思维实战解析
道可道，非常道；名可名，非常名。
道路是通往目的地必须经历的，除了曹操可以说到就到，应该还没有人能够瞬间传送到目的地，毕竟“说曹操，曹操就到”嘛，同“道路、道途”。
走海路需要坐船，走陆路需要坐车，这就是方法、途径，同“修炼之道、吐纳之道”。
开车去游海，那车一定会沉，开船去越野，那船一定抛锚，这就是规则、规律，同“取之有道、盗亦有道”。
原文中第一个“道”，意思是规则、规律；第二个道，意思是途径方法；第三个道，意思是道路。合起来“道可道，非常道”是说“人们总结的规则、规律可以是实现某种目的的途径或是方法，但绝不能是一种已经固化的道路！”。这是明语。
其次里面有三个道字，老子常讲“三生万物”，所以这句话隐喻着变化无穷，才能生生不息。这是暗语。明暗相合，便是整句话的意思，不仅寓意深刻，而且对语言运用也暗含阴阳哲理。
2、超脱经文的含义，洞悉暗藏的智慧
《道德经》中每一句话，都是老子借用自己的眼睛和心灵，所看到、所体悟到的关于事物发展变化的智慧，读通了经文，还要借助老子给我们的启示，反推出更多暗藏的智慧。
人们总结的规则、规律可以是实现某种目的的途径或是方法，但绝不能是一种已经固化的道路！
这是道可道的解释，结合现实生活，我们可以洞悉许多事物的规律：教育的方式是为了更好的施行教化，而教化，是为了人类智慧的提升，智慧的提升，则是为了人类的美好未来，但如果这种教育方式，成为了固化的模式，师生都将忘却教育是为了人类的未来，因此都会执着于眼前，都会执着于比较考试成绩的高低。
借此再反推出暗藏的智慧：道可道，非常道，就是一种自然规律，所有事物发展变化都会经历出生、成长、终结，这三个阶段，成长的好，就可以生生不息，成长的不好，就意味着走向终结。但这只是我个人的见解，每一个人的人生经历都不相同，所以反推出的智慧，是不可能相同的，这就是《道德经》的高明之处。
需要注意的事项
1、将自己人生经验融入到《道德经》中，才能学有所得
多读、多想，再读、再想，直至将人生经历融入到每一句经文当中，这时便基本读懂、读通了。
2、不要相信“大师”的解读
经文是作者的心血结晶，也是作者的一生经历所悟，每一个人去读《道德经》，其实都是在读老子的一生经历，都是在感悟老子对于天地、万物、自然是如何思考和理解的，所以只有通过比对自己对于人生的种种思考，才能真正了解到老子的高明之处。
“大师”所讲，也只是他个人的人生所悟，而并非老子所悟，这有本质上的不同，切忌“聪明反被聪明误”！
3、谦虚学习、博大兼容
以谦卑的态度向每一个人学习，就能看到更多、学到更多；以博大包容的心态看待每一个人的见解，就能不入死扣，通达智慧。若是高傲、狭隘，必定会遮蔽智慧的眼眸。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
白话文图解版本的《道德经》，内容简单易懂，不但自己可以在书中寻找做人与处事的大智慧，还能跟孩子一起感受国学文化的熏陶，弘扬中华文化。
书中注释完整，除却原文外，还有完整版的解析，不用担心看不懂懂得困扰，而且书中还有多副的彩图，所以不用担心会枯燥。只要静下心来看完，相信都会对你们的人生产生积极的影响，反复阅读，结合自身的情况，就能在无形中，给生活带来其他的出口。
这套书是一套四本，全精装的书，内容简单易懂，印刷清晰，读完还可以收藏。
不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏，都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野，获取知识，最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。
所以，不论是经商还是为人处世，或者是身在职场，想要过的好一些，可以读读这套《道德经》。一千人的心中，有一千种老子的《道德经》，读完才知道自己到底是怎样理解的。有时间能在这繁杂的社会沉淀下自己，是非常难得的事情。
而且这套书并不贵，现在随意吃个工作餐都要几十块钱了，而这套书却能看很多年，终身受益。
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