临沂白癜风医院 http://m.39.net/pf/a_8720481.html《道德经》，《论语》之类的古书经典是格言式的，没头没尾，也不介绍具体的语境，这和西方的写作习惯不同，我们看西方人的书，常会觉得特别啰嗦，前前后后，反反复复的说明论证，这是由于中西方的文化不同。
中国古代以农业生产为主，是”尚老”社会，有发言权的是老人，长辈的经验教授通常就是命令式的。西方古代以海上运输为主，崇尚力量和开拓精神，需要靠辩论来说服对方，因此著书立论也以逻辑推理见长。
事情没有绝对的好与坏，格言式的经典虽然表述不够明确，但也为后人提供了不同的理解、想象和发挥的空间，所以凡事留个余地，也有未尽的好处，这也是中国人自古以来的智慧。
《道德经作为古书经典，对其的解读有很多，不同时代不同社会需要，《道德经》里的内容被赋予不同的意义。个人对其的理解更是千人千解，总归是根据自己内心的需要。 讲解《道德经》的读本中，最喜欢的还是*明哲的这本，其中感悟颇深的就是“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。有的版本，写成“宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊”，应该是没有真正理解道德经的内涵。
宠为下，追求被人宠爱，就是把自己放到低下的位置了。就像张爱玲描述的“见到你，我变得很低很低，一直低到尘埃里去”。这是说爱情的，姑且不做讨论。在人际关系中，不论是对上级还是对下级，一旦追求被宠爱，就是把自己放到低位了，受到上级的宠信，或是得到下级的爱戴，就觉得人生光彩夺目，失去这些便觉得了人生灰暗，万事皆悲。
在社会关系中，独立人格永远是稀缺品，因此上级用宠辱去驯化下属，下属也可以用假装热爱宠辱来媚惑上级，这可能是社会关系中的一种常态。 从进化角度看，追求宠爱是人的基因决定的，被认可的人有可能在团体中享有更好的生存环境，有利于基因的复制，所以我们天生追求被宠爱，被喜欢的感觉。
但人除了被基因所控制外，总还得有一些思考和觉醒吧，所以与其追求被人喜欢，不如坚持人格独立，不受权力魅惑，因独立自尊而赢得他人的尊重，不论宠辱，始终保持内心的安定，才能不至陷入得之若惊，失之若惊的精神陷阱和人生死局。
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