北京中科白癜风 http://m.39.net/news/a_5252006.html《史记》中有一句话:天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这句话用来描述今天的社会也非常贴切，在今天的社会，人类对金钱和权力的渴望已经远胜古人，面对利益的争夺，有人浮躁不安，有人固执己见，更有人半途而废。老子在本章中不但要给人类提供了面对利益的态度，而且也为人类找到了一条成功与成事的道路。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。意思是局面安稳的时候容易把持，事情还未出现苗头时容易谋划，事物还很脆弱的时候容易破裂，事物还很微小的时候容易散失。
事物的发展都有一个从小到大的过程，对于个人而言，当你偶感不适的时候，医院检查，这个时候的病灶往往刚刚产生，所以也最容易治疗。更高明的做法是，没有病也要经常体检，在疾病未发生前，提前保养自己的身体。这个道理同样适合于企业管理和国家治理。
为之于未有，治之于未乱。当某件事还没有发生的时候，就要提前做好准备，当乱局还未形成的时候，就要提前治理。
比如，在武则天执*期间，由于她信奉佛教，因而广修寺院，有一次，她决定让僧尼捐款为佛重塑金身，当时的宰相狄仁杰劝道:国家治理应当以民生为重，不应该为修建寺院而耗废民财，加重民众的负担，而且僧尼并没有向国家交纳赋税的义务，长此下去恐怕会有大量青年男女为减少家庭负担而出家，这样国家的赋税就会越来越少，寺院的人口就会越来越多，最终会导致国无可用之民，人无可用之财的恶果。武则天听后恍然大悟，于是不再修建寺院。
合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。这三句话己经成为千古名言，主要是讲事物发展的一般性规律，老子警告人类，要懂得防微杜渐和见微知著的道理，天下所有的事物，最初都如同不起眼的尘土一般，如果不提前做防范，那么尘土也会堆积成山。
为者败之，执者失之。不尊重自然规律的人一定会失败，刻意把持某种事物的人一定会失去。如果一个人不相信小病会发展成大病，那么等待他的就是死亡，如果一个人不去追求金钱和权力，那么他就不会丢失什么，因为世俗之人都喜欢拥有和独占，而老子则要人类放弃对欲望的追求，所以这句话的意思是如果你从来不曾拥有，当然也就无所谓失去了。
是以圣人无为故无败，无执故无失。能够顺应规律的人不会失败，不执着于某种事物的人也不会失去什么。无为就是顺应事物的成长规律，无执就是放弃对欲望的追求，只有无执才能实现无为，这就是老子的成事之道。
民之从事，常于几成而败之。世界上大多数人做事，往往都是眼看就要成功了，最终却放弃了。这句话的意思说大多数都不能顺应事物的发展规律，而且他们做每一件，都是在欲望的驱使下去做的，他们的内心当中必然存在着贪多求快的欲望，因而，一旦这种欲望得不到满足，他们就会选择放弃。所以，每个人做事之前，先要去除功利目的，只要顺应事物的自然规律，成功也许就会突然出现在某个拐角处。
慎终如始，则无败事。意思是慎重对待放弃，要从始至终保持同样的态度，不要虎头蛇尾，要始终顺应事物的自然规律，要始终摆脱欲望的控制，不做违反自然规律的事，那么就不会有失败的事情了。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货。能够顺应自然规律的人追求的是摆脱欲望，他不把难得之货当作宝贝。
世俗之人所要追求的无非是功名利禄，他们终日被欲望驱使，根本不去顺应自然规律，所以能够顺应规律的人，就必须放弃自身的欲望，把一切功名利禄视为尘土，这样才能不被欲望驱使，才能自觉顺应事物自然规律。
学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。能够顺应规律的人，必须忘记世俗之学，让民众回到无知无欲的状态，这样人类就可顺应万物的自然规律而不妄加干涉。
学不学就是放弃世俗的说教，而是使用不言之教，因为世俗的说教就是教人分清是非美丑，帮人建立成败得失等世俗的价值判断，所以人类开始追名逐利，老人认为人类只有放弃这种说教，才能回归人类的自然状态，那里从来就没有是非成败，更没有功名利禄。
