《道德经》第二章有“功成而弗居”，本章又提到“功遂身退”，意思相近的同时语言上已有变化，从不占有功劳，更进一步发展到退隐、离开，这样狠啊，我不但不占有功劳，还直接玩消失，看你们还能把我怎么样？！
其实这第九章读起来感觉跟《菜根谭》之类的格言书籍有些相近，整章五句话，也是五句格言，表面上每一句的侧重点都不同，其实每一句都在讲退让，最后一句直抒胸臆，更是把功遂身退上升到“天之道”的高度，本章的大格局和大气象一下就出来了。
原文：
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
简单翻译一下：
执持太多，不如放手；器具捶打的太锋利，就无法长期保持；金玉堆满厅堂，没有人能守得住，享有富贵却骄横，一定会自取其祸；功成身退，才是天地间的大道。
这五种情况，我们普通人不是想不到，就是理解不了，更别说是在生活中身体力行了。
但是我们想不到，理解不了的人生哲理，老子却在两千多年前就想到了、写出来了，他的大智慧真的值得我们认真学习和体会。
本来人的一生很短暂，时间和精力都很有限，如果你想要执持、得到的东西太多，要么包袱太重拖累你前进的速度，要么不加选择的背负无用之物，到头来身心俱疲反落得一场空。
可是由于人的贪念和欲望作怪，一般人对于身外之物总想得到更多，又哪里肯舍弃一丁点自己握住的心爱之物呢？！于是那些所谓的心爱之物越积越多，到头来反倒成为压跨自己的一座大山！
第二种情况，刀剑武器捶打的太锋利，看似势如破竹所向披靡，一时之间无往而不利，爽倒是真的爽，可是问题是难以持久啊！
因为太锋利的刀剑必定要牺牲它的宽度和厚度，造成易折而难以持久，所谓有一利必有一弊，这种情况在生活中并不少见。
自己的家里金玉满堂，那该是一幕多么令人兴奋的景象啊！大多数人都会满足于内心的狂喜和眼睛的发光，又有多少人会去想金钱如水聚散自有其时限呢？
在人世间享有富贵，既有金钱又有地位，既可以过自己想过的生活，也可以决定不少人的生活，又有多少人不会产生骄横之气呢？
可是骄横之气必将在不经意间招来强敌，敌人多了以后金钱会散、地位会丢，所以到头来一定会自取其祸。
最重要的一句话来了：功成身退，才是天地间的大道，为什么这么说呢？
如果功成而不退，你就会握住功劳不放手；
如果功成而不退，你就会拿功劳四处炫耀以致伤人而不知；
如果功成而不退，你就会笑对金玉满堂不知钱财聚散自有时；
如果功成而不退，你就会因富贵而骄横而导致自取其祸；
接着，你就会成为众人的靶子，你将会面对四面八方向你射来的明枪暗箭，最终无声无息的倒在血泊之中，什么功名利禄都成浮云，什么金玉满堂全是*粱，再优秀的你也只能沦为众人口中无足轻重的谈资。
具体事例可以参考辅佐越王勾践的文种，企图占据成都为王的邓艾。
所以一定要功成身退啊！只有这样才能脱离险境，只有这样才能保全自己。
正面事例可以参考姜子牙助武王兴周灭商后离开都城去属地齐国；范蠡助勾践灭吴后泛舟五湖；张良随刘邦兴汉后跟随赤松子游历。
当然，你也不要担心，你功成身退了，会不会你的辛苦努力就白费了？会不会后来人就把你忘了？放心吧，不会的！
因为你功成身退了，你不居功了，你的功就由大家来分享了，大家就都得到了你的好处，他们又怎么能忘记你和你的努力呢？
还有，老子在第二章里不是说过吗，只有坚持自己不居功，才能真正的不失去功业，彼此印证，你会发现老子很有智慧，这句话也真的很有道理。
看来，我们只有坚持不居功，坚持功遂身退，认真学习老子的大智慧，节制欲望看轻钱财，才能把生活过成自己想要的样子！
