北京皮肤科诚信医院 https://jbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常（恒）德不离，复归于婴儿。
知其白，（守其黑，为天下式。为天下式，常（恒）德不忒，复归于无极。
知其荣，）守其辱，为天下谷。为天下谷，常（恒）德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
知其雄，守其雌，为天下谿。拥有成为刚强的智慧，却甘于柔弱谦下的位置，做天下的溪谷。
为天下谿，常（恒）德不离，复归于婴儿。做天下的溪谷，就能守住永恒的德，回归到婴儿般的状态。婴儿的状态就是未受污染的纯洁，至真至纯的精力。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常（恒）德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。其中从“守其黑”到“知其荣”文字与道德经常用文字冲突，历代认为为后人加入，这里就不再解释了。
知其白，守其辱，为天下谷。拥有获得光明的智慧，却甘愿处于黑暗之中，成为天下的山谷。
为天下谷，常（恒）德乃足，复归于朴。成为天下的山谷，所拥有的永恒的道德才能充足，才能回归到质朴的状态。
朴散则为器，朴是这样一种物质，它散开可以组合成万事万物。
圣人用之，则为官长，有道之人懂得使用朴，就可以成为万事万物的统领。他可以根据具体的情况让朴来组成任何所需要的事物。
故大制不割。所以说，最大的制式是没有割裂和界限的。所谓大象无形。朴可以组成一个器物，又可以变化成另一个器物，本质都是朴，只是适用的具体情况不同而已。也就是说，有了朴，就可以应对所有的情况，所以老子多次建议统治者不需要那么多智巧，只需要抱朴。朴就是道，朴散以为器，就是道生成万事万物，万事万物都有阴阳两面，例如雌和雄，白和辱。大制不割，就是说阴阳是一个整体的两面，不可以割裂，要明白采取了一个措施，固然可以得到措施带来的好处，也要承受措施带来的负面影响，普通人只看到一边，而有道之人能够抱朴，就是把一个事物的阴阳两面都考虑到。在他们眼中雌和雄，白和辱是一个整体的两面而已，并没有什么区别。因为他们有这样的格局，所以可以统领万物。
总结这一章
拥有获得阳面的智慧，却敢于处在阴面，这样可以获得永恒的德，从而返朴归真。
抱持着朴，朴包罗万象，有道之人有这样的格局就可以治理天下。
