：道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。
：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
：①冲：通盅（chong)，器物虚空，比喻空虚。
②有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。
③渊：深远。呵（a）：语助词，表示停顿。
④宗：祖宗，祖先。
⑤锉其兑：锉（cuo）：消磨，折去。兑（rui）：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。
⑥解其纷：消解掉它的纠纷。
⑦和其光：调和隐蔽它的光芒。
⑧同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。
⑨湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。
⑩似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状，无物之象，是谓惚恍”等句，理解其意。
⑾象：似。
：揭示了什么是道，以及道的特性、根源。圣祖通过三句话，阐明了两个道理：一、道是万物的宗主；二、讲明了道的特性。下面我们一句一句来解析：
第一句：道沖而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
可理解为：道不可见但却用不完。她是那样谦卑而不盈满，渊深而不可知，像是万物的宗主、根源。为什么这么说呢。我们可以引用经文：“天下万物生之于有，有生于无。”还有“道生一，一生二，二生三，三生万物。”由此，我们可知：天下的万事万物都是生于一炁（有），而一炁（有）又生于道（无）。所以，这一句经文，圣祖不但阐明了道是万物的宗主，而且为我们揭示了有与无的辩证关系。
第二句：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。这五个短句中的挫、解、和、同、湛5个字，将道的特点和属性表达的淋漓尽致，一清二楚。可理解为：道，弥漫在宇宙之中，无处不在，可她不露锋芒，超脱纠纷而无为，涵养着光耀，与众庶同垢尘而无形无象，似亡而实存。
作为修行者，就要象大道那样，谦卑处下，不露锋芒，无为而无不为，才能合道通无。道是万事万物的本源，她虚无却不空竭，她不可见，却有高能量，大智慧。道，能修身养性，正己化人；道，有高能量，大智慧。
：只有亲历道境，不为现象世界所羁绊，才能获得正确的世界观和人生观。道是虚幻的，又是客观存在的，正是它的虚，才可充实人们的心田。有了充实的心田，就可以挫锐解纷，和光同尘。把握了世界的本质规律，就能把握自己的命运。
