刘*连医生 http://nb.ifeng.com/c/89ILxhbI6w5《道德经》所含思想玄之又玄，据说世人读之，皆有所得，哲学家洞悉天道，*事家参透兵机，*治家安邦定国，淡泊者养生延年，大志者建功垂名……
道德经一共分为上篇：道经（37篇，核心是将道是什么，道是客观规律）、下篇：德经（44篇，核心将德，德是观察万物本源，合乎道的行为有德，反之则失德）；
第一章
可以用言语，文字表达的道理或者概念都不是恒常的大道。虚无和实有，来源相同名称不同，但都是玄秘的现象，是产生宇宙一切的奥秘。
第二章
天下人知道怎样算美，所以有了丑。善与恶也是如此。所以实虚相互滋生，难易，长短，高下，前后等。圣人所以用无为的观点对待，用不言的方式来教化，听任万物生长而不加以干涉。生养但不据为己有，养育但不仗恃己力，成就但不自居功劳，正由于不居功，功绩不会离开他。
第三章
不推崇杰出的人才，使得人民不争夺名利；不重视珍宝，人民不为盗贼；不展示诱发贪欲的东西，人民心思不被扰乱。因此，圣人治理国家的原则是简化人民思想，充实他们的肚腹，弱化他们的精神，强健他们的筋骨。让人民处于没有知识和欲望的状态，让有才智的人不敢妄为制造事端。只要遵循无为的原则，就没没有治理不好的地方。
第四章
道是虚无的，人们只能依赖意识去感知。但是它并非一无所有，蕴含着物质世界的创造因素。创造宇宙万物的是道，而不是天地。调和光芒，混同尘垢。天帝之前就存在了的。
第五章
天地没有任何偏爱，内部空虚，但是用不匮乏。一个人说话太多，往往使得自己走投无路，倒不如保持内心的虚境，将话放在心里。
第六章
大道空虚开阔又千变万化，永远不会消亡。这是缔造生命的神秘母体。作用无穷无尽。
第七章
天地之所以能长存，是因为他们不求自己的生存，所以能持续的生存下去。
第八章上善若水
拥有最高修养的人就如同水。滋养万物而不与万物争，停留在任何地方，包括众人不愿意居住的地方，境界接近道。
第九章名遂身退
一个人若富贵且骄慢，那是自取其祸。功成了，名就了，就应急流勇退，这才合乎天地自然的大道。
第十章生而不有
精神与形体能够不离开吗？生产万物，养育万物，而不占为己有，也不自逞能耐，成为万物之长而不对其加以主宰，这就是奥妙深邃的德
第十一章无为之用
车轴、器具、房屋，有中有无，有给人便利，无发挥效用。有无相互依存。就像0，也是有价值的。就像白色，也是有颜色的。
第十二章
色彩缤纷的世界让人眼花缭乱，应该摈弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
第十三章
宠辱都像受到惊吓。对于把自己身体看的比天下还重的人，可以把天下交付给他，对于吝惜自己身体超过天下的人，可以把天下委托给他。
第十四章
看不见的叫夷，听不见的叫希，摸不着的叫做微。这三者无法刨根问底，原本就浑然为一。迎接它，追随它，遵循早已存在的道，来驾驭当前的一切。能认识最早的本始，这就叫做大道的规律。
第十五章
善道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。保持这个道的人不会自满，所以能够去旧存新。
第十六章
世间万物蓬勃生长，从变化发展中观察循环往复的规律。万物各自回归本源。回归本源叫寂静。寂静叫做回归本来状态。回归本来状态叫做永恒规律，了解这种永恒规律叫做明智。
第十七章
统治者治理国家，最理想是人民只知道他的存在，差一点人民亲近、赞誉，再者人民畏惧，最后人民侮辱他。一个人不守信用，就会有人不信任他。
第十八章
大道被废弃，才有仁义。智巧聪明出现后，才有诈伪。家人失和，才有孝慈。国家*治混乱，才有忠臣。
第十九章
圣智、仁义、巧利三方面都是文饰，不可以用来治理天下。应当使百姓的思想有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少杂念和欲望，摈弃仁义、圣智的浮文，以免与忧患。
第二十章
顺从与违逆，相差多远？善良与丑恶，差别又有多大？大家都害怕的事物，我也不可不心存畏惧。众人与我不同。俗人都光辉自炫，唯独我昏昏沉沉；俗人都明明白白，唯独我浑浑噩噩。回到母亲的怀抱，得到道。
第二十一章
大道的形态，由道决定。有某种形象，有精微之气。纯真可靠。可以用来审视万物的初始。我是如何了解万源之始的情况呢？靠的是大道。
第二十二章曲则为全
弯曲才能保全，委屈才能伸展，低洼之地可以盈满，破旧器物将更新，目标少点收获更多，追求多了反而迷惑。所以坚持有道，作为天下万物的法式。
第二十三章
少说话才是合乎自然规律的。就像狂风不会持续一早上，暴雨不会持续一整天。天地不会让它这样。与大道融为一体的人，大道会帮助他成功。
第二十四章
踮起脚想要站高，反而站不稳；跳跃式前行，反而走不远。自以为是、自吹自擂、自高自大，难以成为领袖人物。有道之人绝不会这么做。
第二十五章
有种东西浑然天成，在天地形成以前就存在。道。道大，天大，地大，人也大。人学习地的厚实涵养，地学习天的高明宽广，天学习道的本源创生，道则纯任自然，顺规律行事。
第二十六章
轻率会失去根本，急躁就会丧失主宰
第二十七章
善于行走的，不会留下痕迹，长于言谈的没有瑕疵，善于计算的不会借助筹码，善于关门的，别人打不开，善于打结的，不用绳索别人也解不开。总是善于物尽其用，就没有无用之物。所以善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。不重视自己的老师，不珍惜自己的借鉴，即便是聪明人，也会变得糊涂。
第二十八章
真扑的状态，分散成具体的物，圣人依循这一原则，就能领袖群伦。因此，大手笔的制作，是不需要刻意雕琢和损害原材料的。
第二十九章
想要治理天下，却又用强制的办法是不会成功的。天下是神圣之物，不可强行改变它。要除去走极端，去除奢侈，去除过度。
第三十章
事情过于强大就要走向衰朽，达到目的别自负，这就叫做违背大道，违背大道就会过早的灭亡。
第三十一章
武力是不吉利的东西，人们都厌恶它。心怀大道的人不接纳它。
第三十二章
道永远无名，是处于真扑的状态。懂得适可而以，就可以避免危险。大道与天下的关系，就好比川谷流入江海。
第三十三章
能了解别人的人是智慧的，能认识自己的人是聪明的。能战胜别人的是有力量的，能战胜自己的人才是真正的强者。
第三十四章
大道普遍存在，左右上下无所不到。圣人始终不以伟大自命，才能成就它的伟大，完成它的伟大。
第三十五章
守住大道之象，天下都来归附。看它看不见，听他听不到，运用它却永无穷尽。
第三十六章
想要让它收敛，不妨暂且让他张扬；想要削弱它，暂且使其增强；这叫做微妙、明通的道理。柔弱的胜过刚强的。鱼要生存就不可以离开池渊，国家的有利武器也不可以轻易拿出来给别人看。
第三十七章道常无为
大道永远顺任自然而无所作为，却又没有什么事是它做不到的。君王若能遵循大道，万物将会自我化育。万物没有欲念而又清净淡泊，那天下就会自己安定下来。
