原文：
曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
译文：
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。
正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
解析：
第一段，首先教人学会委曲求全，这里的委屈并不是没有底线地去认同别人、放弃自己的观点，而是把自己的思想暂时保留下来，不去对于存在不同观点、或在强势者面前去争个长短出来。让自己在对立的势力面前不受到伤害，为了在合适的时间、场合使自己的思想得到充分发挥。
学会自己如同水流一样进入低洼之处，这样容易使自己不断得到补充，然后让自己变得充实、有力起来；如果自己处于相对边缘的情况，要学会如何去更新自己，就像一个旧了的物件要得到更新一样，使自己逐步转换为崭新的状态。这与第十五章的“夫唯不盈，故能蔽而新成”是一个道理。
不追求物质的得到、不过分彰显的名声，这样就会得到多的收获，当然主要指的是在“道”的思想方面的收获，老子一直不主张为道者对物质的攫取。而对于得到过多的名利者，则会被现状所迷惑，使自己不能进入到“道”的领域。同样要求人们做到淡泊宁静，这与第二十章的“我独泊兮，其未兆”具有相同的道理。
第二段，对于有“道”的人则坚守大道以成为天下的模范，成为众人追随和学习的榜样，具体的做法如下：
不自我张扬，显得处处明理、低调，主要是因为看明白了其中的原因，不需要过于积极的发挥自己的观点以标榜自己，同二十章的“众人昭昭、我独昏昏”是一个道理。
不自以为是，对任何一个问题都仔细观察、沉着冷静思考，以明白其中的深刻道理，这样做反而能使自己对是非看的明白。
不处处炫耀自己，而是淡泊名利，不怕自己做事情了别人看不到，因为自己做了，将做的事情放到自己心里，其他人迟早也会认识到自己的功劳，实际上没有必要炫耀自己做了多好、我多么了不起。
骄傲是自满的缘故，戒骄戒躁是做人的一个重要方式，努力做好这一方面，才能不受到来自于四周的压力，也不会给别人予以口实，这样自己在所处的环境中才能长久。否则在各方势力的打压下很难将所做的事情长期持续下去。
这段主要讲的是低调做人，但在现在积极表现自己的年代要做好这些是很难的。作为圣人的教导，需要认真学习，力争做到，这样成为自己的存身之道，才能在这个环境中逐渐得到认同，逐步达到良好的效果。
第三段，因为没有处处去与别人争论、也不与别人竞争，不为名利而计较，保持平和、沉静的心态，自己坚守内心的“道”、按照“道”的规律来做，不给别人留下把柄，就不会出现别人与他竞争的问题，也就减少了在这个环境中的冲突。古人所说的委曲求全，确实不是一句虚言。
在今天这个充满竞争、物欲横流、狡诈泛滥的时代，看看我们又达到了以上观点的几成？很多人连真实地表现自己都达不到，自吹自擂，虚假宣传在我们身边出现的确实不少。在今天为了宣扬自己，网络文化的利用达到了极致，成为了可以展现自己的最好土壤。处处可以看到说自己做的多么正确、自己多么的有功劳。这种结果给人的感觉就是怀疑，这种自夸真实性到底有多少？所列举的功绩的真实性到底有多少？并没有在大众的心里产生真正的认可。
所以，好的效果不是自夸得到的、给人的好形象不是通过自以为是的炫耀彰显的。需要的是“不自见、不自是、不自伐，不自矜”的良好修养。
