《道德经》王弼版第十四章：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。黽黽不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
（河上公和王弼的注解，各取角度不同，河上公多以内丹修炼角度阐述，王弼少年英才，然而亦受儒家熏染，均有可取而不可全取之处，故也将他们译注罗列一二，以供参考）
河上公注解：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。无色无形，所以叫做“夷”，没有任何声音，所以叫做“希”，没有任何形状，想抓也抓不到，所以叫做“微”。
此三者，不可致诘，故混而为一。无色、无声、无形，口不能言，书不能传，只能用内心的安静来感受它的存在，心领神会这三个方面，不可以用打破砂锅问到底的求知方法获取。并且这三个方面是混为一体的，不是单独的存在。
其上不皎，其下不昧，黽黽不可名，复归于无物。道在上，但不像日月那么明亮可见，道也在下，虽然没有光线，但是并不感觉黑暗。大道运行没有时空限制，不可以用颜色来描述它，不可以用五声的韵律来听它，也不可以用长短大小的尺度来衡量它。它并不是物质的存在。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。道是没有形状的存在，却能够创造出万物的形状来。它不是物质的存在，却是万物的根本。惚惚恍恍，若存若亡，不可见之也。
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