道德经

注册

 

发新话题 回复该主题

道德经不要拿侥幸得来的优势,当成自己 [复制链接]

1#

一、

不要拿人生的优势,当做自己炫耀的资本。

人生所有的优势都是上天赐予你的福报,如果你把它当做自己膨胀的资本,那么人生必然会因为你的狂妄,而剥夺本身属于你的东西。

《小窗幽记》中有一句话,叫做:倚势而凌人,势败而人凌;恃财而侮人,财散而人悔。循环之道。

仗势欺人的人,当他失去势力的时候,必然会被人欺凌;仰仗自己的钱财,而凌辱别人的人,一旦钱财散尽的时候,必定也会被别人欺辱,这是自然循环之道。

你对待世界的态度,终究有一天会回到你自己身上,包括人生内心之中的一个信念,都是如此,人生的恶念也会在自己身上生根发芽,更何况是自己的狂妄行为呢。

所以,当你拿自身猖狂的行为去惩罚别人的时候,最终一定会被人生惩罚。

就像发生在吕后和戚姬身上的事情,刘邦继位之后,非常宠爱戚姬,甚至想废掉吕后的儿子刘盈的太子之位,新立戚姬的儿子刘如意为太子,虽然最后未能如愿,但是这一个想法却埋下了吕后对戚姬仇怨的祸根。

刘邦晚年病重时,有一天夏侯婴到寝宫对刘邦说:“外面正在谣传,说樊哙将*和皇后是同*,他们约定您一旦归天之后,他们就里应外合夺取天下,首先就要杀死戚姬和赵王如意。”

刘邦听了大吃一惊,急忙请张良进宫出谋划策,但是张良知道吕后已经羽翼丰满,这个时候宫廷内乱已经不可避免,所以坚持不受刘邦的召见,以自己病重为由,迟迟不肯进宫出谋划策。

当刘邦撒手人寰之后,太子刘盈继位,吕后在第一时间就*死了赵王如意,并且用非常残忍的手段杀死了戚姬。

在这个事件之中,虽然戚姬并未在主观上拿刘邦的宠信炫耀,但是刘邦的宠爱给戚姬带来的“优势”,在无形之中也成了吕后嫉妒的根源。

所以当刘邦西去的那天,也就是戚姬失去势力的时刻,她之前所得到的宠爱,此后都化为了同等的灾祸在她身上应验。

如果你的人生非常幸运,遇到了比别人更优秀的运势和机遇,也不要拿这些当做自己的资本,不仅如此,在必要的时候还要刻意收敛,这样才能避免自身陷入过度炫耀的人生陷阱之中。

二、

如《道德经》之中所说的那句话:

善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。

善用兵者,要能够达到基本的目的就立刻停止,并不因兵力强大而耀武扬威,达到基本的目的,不自大,不骄傲,更不会自鸣得意,认为战胜也都是迫不得已的事情,这就是达到基本的目的而不自以为强的道理。

因为“物壮则老”是事物的必然规则,当你的人生因为侥幸获胜,而耀武扬威的时候,那就是快要接近衰亡的时刻。

而正确的状态,则是胜利的时候也要刻意保持谦虚,好像是自己迫不得已而取胜一样,从来不拿自己的侥幸,当做自己得意的资本。

人生要多几分体味人间悲苦的心思,当你优秀而又有运势的时候,不是所有的人都会像你这么幸运,对于世间很多人来说,他们需要很努力,才只能活成一个普通人的样子。

所以人生侥幸得到的福泽,可能只是你的运气好而已,并不一定完全是你自己的能力,你有什么样的资格能够将它们作为自己得瑟的根本呢?而且最重要的是,如果别人也有你这样的运气,他或许会活得比你更精彩。

自己侥幸获取的福报,不仅不能当做炫耀的资本,反而要发散自己的善心,用自己的福泽去替那些没有得到福泽的人解决苦难。

比如说自己富裕了之后,就要有拿财富去济贫的念头,自己拥有权力,就想着拿权力去帮助那些没有权利的人解决问题,这才是有良知和道义的行为和想法。

《菜根谭》说:天贤一人,以诲众人之愚,而世反逞其所长,而形人之短;天富一人,以济众人之困,而世反挟其所有,以凌人之贫,真天之戮民哉。

上天给予一个人聪明才智的时候,是要让他去教诲众人的愚昧,但没想到世间的一些聪明人却只是卖弄才华,暴露自己的短处而已;上天给予一个人财富,是想让他帮助众人离苦得乐,但没想到世间有钱人却只是仰仗自己的财富去欺凌贫穷之人,这两种人真是上天的罪人。

所以不要去做一个罪人,用合乎天道的方式,去做身处优越之中应该去做的事情,这才是有道之人。

《道德经》是春秋时代老子的哲学作品,被誉为万经之王,全文五千字,是道教哲学思想的重要来源,其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒,以下是小编根据书资料总结的5句经典名句,有不全面之处,请多包涵。

1、故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。《道德经》第三十八章

译文:德是什么,就是凭良心做事,失去德之后,大家对良心不再相信,就开始讲仁。

仁是什么,就是己所不欲,勿施于人,能站在对方的立场为对方考虑,但是这样的人也越来越少了。

然后就讲义,义是什么?就是你做的事情要合理,不合理就不行。不合理就是不义,比如说不义之财,就是用不合理的方法赚到的钱。

最后义都丢失了,就只剩下礼了,礼是什么?

就是要礼貌,人与人之间就谈礼貌了,表面上客客气气,背地里又是另一种行为模式,这就表示人与人之间的忠诚已经没有了,人的信用也出现危机了,大家彼此都开始不信任了。

2、反者道之动,弱者道之用。《道德经》第四十章

译文:“反”在这里有三个意思:第一个是返回原点,循环往复,周而复始;

第二个是相反,任何事情发展到最后,一定是物极必反,一定会发展到事物的反面,互相转化。

第三个是相辅相成,两个对立的事物能够相互促成,就如车轮,前面的轮子和后面的轮子需要相互配合,同时发生,车才能往前走。这是道的规律。

弱者道之用,则是说一个人自处柔弱,才是道最有效的运用。

比如钢铁很坚硬,我们怎么都没法把它弄弯曲,不能弯曲就没办法很好的运用,因此你要把它加热,弄柔软,这样才能做出你想要的形状,才能为你所用。

3、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《道德经》第四十五章

译文:最圆满的东西,里面似乎还是有欠缺的,就如月亮最圆的时候,它已经开始缺了,这样才有变化的余地。

在最充满的地方,总是会有点空隙,不可能全满,全满就没办法用了,就不能变化了。

如瓶子里的水装得太满,没多久就会气化蒸发掉了,看起来就没有那么满了。

特别直的东西,看上去是弯曲的,比如很直的一条线,如果很长很长的往过去,就没那么直了,因为各种物理现象,就会看起来没那么直。

很灵巧的人,也会看上去很笨拙,因为有些东西的手就能很灵巧的做出来,而另外一些东西,他就没办法做好,因为人是各有所长的,他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。

真正善于辩论的人,看上去没有太多的漂亮的话,感觉很木讷,不会说话的样子,他们往往知道得太深入,知道凡事都没有绝对,所以不敢乱讲话,不敢乱保证,所以看上去没那么会说话。

4、治大国,若烹小鲜。《道德经》第六十章

译文:这是一句大家非常熟悉的话,治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢?做过菜的朋友都知道,小鱼的肉很嫩,经不起折腾,所以要很小心,不要搅动的动静太大,否则小鱼就被搅烂了。

因此这里老子就是告诉我们,治理大国,就不要去打扰百姓,要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治,就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息,该农忙的时候农忙。

5、是以圣人无为,故无败,无执,故无失。《道德经六十四章》

译文:这里的“无为”指的是不违反自然的规律,不违反大道的规律,圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲,逞能勉强的去做,便也不会遭受到损失。

如果你不按照事情的发展规律,控制不住内心的贪欲和求胜之心,一会儿想这样,一会儿想那样,就很容易胡作非为,把事情做砸,遭到损失。

虽然道德经只有字,但是却字字珠玑,非常深奥,因此对对道德经这本书,很多伙伴都说看不太懂,所以,推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。

白话文图解版本的《道德经》,内容简单易懂,不但自己可以在书中寻找做人与处事的大智慧,还能跟孩子一起感受国学文化的熏陶,弘扬中华文化。

书中注释完整,除却原文外,还有完整版的解析,不用担心看不懂懂得困扰,而且书中还有多副的彩图,所以不用担心会枯燥。只要静下心来看完,相信都会对你们的人生产生积极的影响,反复阅读,结合自身的情况,就能在无形中,给生活带来其他的出口。

这套书是一套四本,全精装的书,内容简单易懂,印刷清晰,读完还可以收藏。

不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏,都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野,获取知识,最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。

所以,不论是经商还是为人处世,或者是身在职场,想要过的好一些,可以读读这套《道德经》。一千人的心中,有一千种老子的《道德经》,读完才知道自己到底是怎样理解的。有时间能在这繁杂的社会沉淀下自己,是非常难得的事情。

而且这套书并不贵,只需要59.9块钱,现在随意吃个工作餐都要几十块钱了,而这套书却能看很多年,终身受益。

点击下方商品卡就可以购买了:

分享 转发
TOP
发新话题 回复该主题