作者：红岭浸道
问：“治大国若烹小鲜”，人们都说是“治理大国就像煎小鲜鱼一样”，是这个意思吗？
答：这个解释非常到位。治理大国就是不能乱出*策、乱做大事。保持*策的稳定性是极其重要的。
问：为什么要说“治大国”呢？
答：老子是按“大国”“小国”分别来教贵族们如何统治国家的。这一章教的是“治大国”，后面又专门教“小国”怎么统治。但有些研究《道德经》不深透的学者，往往认为老子只具备“小国寡民”思想，这是极其错误的。
问：“*”在第六十章里好像不太好理解呀？
答：其实，“*”在古代的真实含义是“死去的祖先”。如果其“死去的祖先”在世时有丰功伟绩，则称为“神”。所以古代神话中常常都是“现实中存在过的伟大的人”，如封神榜中的各路神仙。
问：“其*不神”，是指什么呢？
答：指的就是这些国家统治者生前死后没有大的功绩，所以说“其*不神”。
问：既然他们的先祖都只是“*”，那为什么又提到“神不伤人”呢？
答：这儿的“神”，其实是指的“天地山河之神”，是祖先以外的需要祭祀的神。老子时代，包括此前的古代，祭祀天地河山的神灵时，往往需要“人祭”，“拿人祭祀”就是“神伤人”。“不伤人”就是不拿人祭祀，是“无为”的另一种表现形式。
问：“两不相伤”，是指的哪两个？
答：一是指祭祀不伤人，二是指圣人（当时在位的大国统治者）不折腾民众，故称“两不相伤”。
问：为什么又称“德交归焉”呢？
答：也是指两方面，一是神*之德，二是指圣人（当时在位的大国统治者）之德，两种德都归于“当位的统治者身上”，称为“德交归焉”。
附:「道德经」:第六十章
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其*不神﹔非其*不神，其神不伤人﹔非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
