徐公子胜治七部曲之灵山读后感做人只需 [复制链接]

如果说有哪一本小说看了好多遍都没有完全理解其中的意味的话，非这本《灵山》莫属，相比于很多网络小说追求的情节还有爽点来说，作者更多的表述想要表达的思想，虽然看了多遍也是意犹未尽。

相较于他以往的小说来说，场面恢弘不少，之前的《神游》、《*股》甚至于《惊门》等，虽然极富真实感，但总觉得有些小家子气。虽然作者努力以自己的文化素养来构造一个全新的、不一样的世界，但由于前几部小说并没有一个坚固的基础，以至于略显狭窄，但《灵山》一书中，作者以他自己所理解的中国古典玄学、儒学乃至佛家经典，构造了一个宏伟的世界，作者试图构建的这个世界，弥补了作者前几本小说的不足之处——世界观的缺失。

这部小说的世界观，一言以蔽之，就是所谓的“所行即所愿，应为便愿为”，这句话并不是理论性的说教，也不是教条的抄搬于哪一经典，而是作者试图告诫读者的处事行事方法，或者称之为作者试图表达的一种修证途径。书中第二主角金仙清风的一生，用他自己的一句话可以概括：“不伤天下有灵众生”，此处的“不伤”二字，按《道德经》中所述，即“以道莅天下，其*不神，非其*不神，其神不伤人”，而“既不伤天下有灵众生，亦不被天下有灵众生所伤”这句话又与儒家的宗旨极其相合，在一个角色身上，揉杂了儒道两家的基本思想，如此安排，可谓妙矣！

主角梅振依，也即《神游》中的正一祖师，光是其名“振依”的出处就埋着一处伏笔：《史记》中《屈原贾生列传》中“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”一句，就有着除尘之意。这个角色的来历，或者说是其“来处”是贯穿整部书的线索之一。“穿越”这个词，我们并不陌生，但作者却在本书中做出了一种更加理性的解说，也是作者试图说明的一种“穿越观”，即立足与当下。当然作者也提出了一个令人值得深思的问题：作为一个穿越者，他所面对的生活，究竟是不是他所了解的历史？他本人对于其所在的世界来说，是先知者，还是仅仅是一场大梦而已？这个问题，作者也作出了他自己的回答，我并不想多作赘述，可以自己看书。

总之，《灵山》中的一切，纷繁杂乱却又有迹可循，随着主人公梅振依的成长，这个世界观的核心思想——“世间绝对的自由是不存在的，自由是建立在约束人的规则之上的”也渐渐显露出来，从这一点上来看，《灵山》的写作意图显然是达到了。但其不足之处也是显而易见的——全书充斥着宿命般的因果论，虽然这仅仅出现在一部小说中，但就因果论在当今这个社会的大背景下堂而皇之的出现在一部小说的主题之中是否可行这一点来说，还是值得商榷的。但这也许只是写作的需要吧，是为了构造一个全新的世界观而必须作出的妥协，然而在这个本来表达一个“知行合一”的世界观中夹杂着宿命因果之说，实在是一大憾事。

这部小说最令我深思的一句话，就是那句“所行即所愿，应为便愿为”，在小说中，这也是漫天神佛的修行之基。就像《神游》结尾“石野”所说的那句话“平生从不知错犯错，行事从不因错留恨”，我们身处漫漫红尘中，所行究竟是为了什么？而自己所愿又是什么？也许这句话可以做一回答。