治疗白癜风用的药 https://m-mip.39.net/czk/mipso_4688851.html作者：楼嘉咏，#北京白云观#
讲经是道教优良传统，历代高道大德都十分重视讲经。这一优良传统是从元始说经，灵宝演法，太上垂科就开始了。三清道祖为什么要演说经法，是因为众生对参玄悟道还有疑惑，不能真正明了大道真谛。所以天尊慈悲，广说经法，俾使一切众生闻经悟道，不入轮回，逍遥永生。
道教真经，不可思议，本云篆天书，结炁成文。以不同的方式流演于人间。然经文妙义，人多不能正确理解经义。所以历代祖师仙真注释经文，阐发妙义。或登坛讲经，指点未悟，启迪群萌，自度度他，功德不可思议！
一、如何把自已炼成一名讲经大师
1、要学好古代汉语
道教的经典是以古汉语的方式传承的。要通读道教经典，学好古代汉语对于正确理解经文字面上的意思和句读有着重要指导作用。现在学习古代汉语的教程很多，《六臣注文选》、《中华活页文选》、《王力古汉语》都很好，如果把这些书读通了，就打下古汉语坚实基础了。
2、要博览群书，多读历史书，其中包括道教史
讲经过程中，为了证明经中的一个观点，往往会引用一些著名的历史故事，使讲经既生动又有说服力。这一点南华真人在《南华真经》就常用此法。
3、说好普通话
我们讲经的目的是让受众能听懂，这听懂包括两个方面，一是语言能听懂，二是道理能听懂。语言能听懂就是要吐字清晰，发音标准，不急不慢。当然学好普通话，并不是要求讲经者的普通话达到播音员的水平。
4、要持诵经典
要成为一名洞明经典，如法而说的讲经大师是一件非常不容易的事。这需要长时间焚修经典才能做到。古人说的好：“十年磨一剑”，讲经也是如此，首先是要把所讲的经熟读背诵，《心印经》上说：“诵持万遍，妙理自明”，“诵”是讽诵，这和读一般文章不一样，是要抱着无比敬的心去诵读，诵经的要求很多，敬心是最基本最重要的一条。“持”是持行，就是把经中的道理和要求用在实际工作生活中去，也就是宗教实践或是宗教体验。《心印经》明示我们，有了这两重修为，经过不断的诵持，经中的妙理就会自然而然明白了。这是《心印经》中垂示我们明经悟道的方法。“持”还有一层意思是一个道人的修为，只有具有崇高道德的人，讲话才有说服力，才能得到受众的认可和尊重。就象邱祖“一言止杀”一样，邱祖为什么能一言止杀？成吉思汗为什么能听从邱祖的劝诫，就是因为邱祖道高德重。道教有幅对联写的好：“道高龙虎伏；德重*神钦”，说的就是这个道理。
5、要多读经注本
《道藏》里面有很多经注本，就是历代祖师仙真，高道大德，社会名哲对道教经文作了注释或讲解，我们去读这些经注本对我们正确理解经义有很大帮助，当然对经文的注释是“仁者见仁，智者见智”，但有一个原则是不能背离“道”的信仰，符合道教的教理教义。另外，同一部经文，注释角度不同，理解也就不一样。有从养生角度注释的则侧重养生教义的阐示，有从神学角度注释的则侧重神学教义的阐示，有从劝善角度注释的则侧重劝善教义的阐示。也就是说，不同角度对同一部经文理解是不同的。
6、先讲一部经或一句经
《道德经》中太上告诫我们说“少则得，多则惑”。学讲经也是如此，也有一个“千里之行始于足下”的过程。要循序渐进，慢慢消化。因此，我建议初学讲经者从一句经文开始讲，把这一句经文能够讲透，讲其它经文方法也是一样，也就容易了。《道藏》的经文很多，我们也不可能都去讲，挑几部有代表性的经文去讲就可以。我是希望每位讲经道长能深入一部经，结合祖师的经注加以自己的体悟，能把这部经讲深讲透。讲经道长要发愿成为“经王”，比如说讲《道德经》自然会想到某位道长，讲《南华经》自然会想到某位道长。也就是要成为讲某部经的大师。道教的经文妙义玄深，就是穷其一生未必能完全把握经中妙义，所以能够“一门深入”则是非常重要的，“一门深入”才能达到“门门如是”的状态，讲其它经文也就迎刃而解了。
7、写好讲经稿
对初学讲经的道长来说，写好讲经稿十分重要。讲经稿要用口头语言，不要用书面语言。要写的通俗易懂，行文流畅明白。引文要正确无误，要引原典。讲经稿中可以引用故事，但篇幅不宜过长，以短小精炼为上。讲经稿切忌写成讲话稿，要把讲经和演讲区别开来。有了一定的基础，也可以不写讲经稿，写个讲经提纲就可以，或者是打腹稿，这在即兴讲经中会用到，这需要讲经道长不断积累讲经经验才能做到。
8、平时要多讲多练
俗语说“熟能生巧”，平时要多讲多练，可以对着镜子练，这样可以看到自己讲经时表情和状态。也可以把自己平时讲的经文用视频录制下来，观看视频发现不足，不断改进。平时要多与人分享自己学经体会，多和人沟通交流，这样既能消除正式讲经时的紧张感，也在这个过程中锻炼了说话说理的能力。
前面讲了讲经前，讲经道长所要具备的基本素质和功夫，这是讲好经的提前和基础。
二、那么道教如何讲经呢？
1、要注重讲经威仪
讲经威仪包括讲经坛场的布置和讲经道长的服饰威仪。威仪根据讲经内容的不同形式也有所不同。主要是两种，其一是搭衣（搭法衣，戴上清冠，执如意）讲经，坛场法座后悬挂三清道祖圣像，法座要稍高一些，法座前供道祖圣像一尊，圣像前置檀香炉，香炉两边明灯各一盏。圣像后经架一座，上置经书，讲经法师端坐法座上。以象道、经、师三宝。这是最基本的威仪。条件较好的宫观可专设讲经堂，可以悬挂幢幡宝盖，尽可以华美庄严，使信众一步入经堂，油然生起敬之心。讲经堂讲究威仪庄严，并不是矫饰威仪以求人们的恭敬，而是对讲经这一神圣的宗教活动庄重虔诚的体现。其二是着平日道袍、道巾，也不挂圣像，不设法座讲经。这种讲经多为方便开示，讲经时也生动趣味些，所以对威仪要求相对少一些，类似于讲座。讲经过程中可以板书或者借助多媒体，使听众既能看又能听。
2、要如法而说，契理契机，对经文作出符合时代进步的阐示
经曰：“一人妄说，万人妄行”，所以符合道教教理教义的去讲述经义非常重要。如果没有如法讲述经义，不但没有讲经功德，而且还有罪业。讲经的目的是断疑释惑，解决人们在心灵上的困惑和烦恼，获得平静祥和的心境，从而升华生活。要引导信众爱国守法，修道养德，选择积极健康向上的生活方式，坚持正信正行，抵制歪理邪说，和宗教极端主义。要对经文内容作出符合时代进步的阐示，更好利益众生，利益家国。要因人施教，讲经要圆融无碍，契理契机，使信众都能同沾法喜，得到利益。
3、讲经要理事圆融
一部经文或一句经文如果光从理上讲，或光从事上讲，都是片面的，是不圆满的。举例说《北斗经》中有一句经文：“大圣北斗七元君，能解水火厄”。首先是要从事上讲肯定大圣北斗七元君所具有的神功妙德。从神学上来说，只要信众虔诚皈奉北斗七元君，是可以免除水火厄难。讲经的其中一个目的就是坚定教徒的虔诚信仰，当然这种信仰是正信正知正见的，决不是盲信盲从。其次是从理上讲，这句经文中的“水火”又可以理解为人内心的贪婪如同水火一样无情，如果不能清心寡欲，就会引火烧身，沉溺于波涛之内了。其实是引导信众从感信向理信的升华。只有这样信仰才会更坚定，不会一遇挫折，而丧失了对道的信仰。
4、要养成脱稿讲经的风范
一个讲经道长，如果太依赖于讲稿，会出现读稿，演讲这种情况出现，这和讲经要达到的与信众共鸣是有很大距离的。无论是背稿或者是看稿都不能感染人，显生硬不自然。只有胸有成竹，如滴滴清泉，讲经的内容完全是内心的流露，才能感染人，取得良好讲经效果。
5、如何讲好一部经文或一句经文
以讲整部《清静经》为例，讲《太上老君说常清静经》首先要释经题，总体介绍本经的主要教义思想和本经于修道养德的重要地位，以及本经在《道藏》中的出处和历代注释本。简单介绍本经说经祖师太上老君和本经经眼“清静”的玄义，解释一下什么是“经”。
《清静经》共分三部分，上段直接言道，中段说德，下段是本经流演过程和持诵功德。
甲、“道”和“德”是道教根本教理，因此要重点讲述本经中的“道”和“德”，根据经义《清静经》中“道”和“德”具有以下玄义：
（一）、道本无形；道本无情；道本无名、强名为道。
（二）、德本无争、德本无执、德本无妄。
乙、《清静经》中“天道”与“人道”关系
“人能常清静，天地悉皆归”。
丙、讲述如何澄心遣欲，得证清静？
（一）、澄心遣欲；
（二）、彻悟真空；
（三）、湛寂无为；
（四）、应物无心。
丁、讲述人不能清静所造成的烦恼和苦痛。
（一）、妄则生贪；
（二）、贪则致祸；
（三）、忧苦身心；
（四）、便遭浊辱；
（五）、流浪生死；
（六）、常沉苦海；
（七）、永失真道。
戊、讲述持诵《清静经》的福报和功德。
这一点可以结合经中下段经文中三位真人法语并参考《道教灵验记》中的感应事例。
讲述《清静经》可以参考《道德经》中有关“道”和“德”以及“清静”的论述，可以采用“以经解经”的方法，即以《道德经》中的经文来讲述《清静经》经文中的玄义。
如何讲好一句经文？以讲《太上感应篇》中“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”这句经文为例。
甲、首先要讲述这部经文经题中“太上”和“感应”的玄义，以及本经与行善断恶，修福增慧的重要性，和本经在《道藏》中的出处。
乙、讲述什么是“福”，什么是“祸”，先从字面上讲什么是福祸，这个可以查《说文解字》对福祸的解释。其次要更深层次解释福祸。太上道祖在《道德经》中说“祸莫大于不知足”。即知足是福，不知足是祸。
丙，讲述什么是“善”和“恶”？先从字面上讲述善和恶，这个可以查《康熙字典》这类权威工具书。以及讲述《太上感应篇》所宣扬的善行和恶行，使听众能明辩善恶，杜绝知善不为，为恶不改。
丁、讲述祸福可以相互转化，这一点可以引用《道德经》中“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。福气可以转化为灾难。灾难也可以转化为福气。要讲透人为善，祸转为福，人为恶，福转为祸。积极引导信众诸恶莫作，众善奉行，以行善积德来改变命运，升华生活。
戊、讲述人的一切祸福都是己造，而报应不爽，没有丝毫差错。要说清一些生活中人为善没有受到善报，人为恶没有受到恶报这一现象。坚定信众为善有福，作恶有祸的信念。
己、引用历史上行善、作恶得福报，祸报正反故事各一则，坚定信众积极向上，行善积德。
三、讲经其它一些事项补充
1、讲经速度的把控
讲经的速度对于讲经也是很重要的，我是建议太慢太快都不好，太慢听的人容易昏沉，太快听的人容易听不清。有时一些重点难懂经句要讲的慢一点，必要时可以重复一下。
2、讲经的语气要柔和
讲经如春风化雨，让听众如沐春风。就像涓涓细流一样，不能带着教训批评的口吻，让人心生厌烦。
3、讲经时肢体语言幅动不可太大
讲经中肢体语言运用得当，能够集中听众注意力，能有很好的控场效果。但动作幅度不宜太大，太大有给人感觉轻浮不庄重的状况。
4、要善于应用话筒
话筒能起到扩大音量的作用，特别是信众多，经堂大的情况下，使用话筒很有必要。使用话筒过程中，要保持原音音质，也就嘴与话筒的距离不能太近也不能太远。太近有噗噗声，太远则起不到扩音效果。或者是忽远忽近，或是话筒中途没电了，直接影响讲经效果。
5、讲经时间不宜过长
现代人生活节奏快，能静下心来听讲经已属不易，把控好讲经时间就是出于这方面的考虑。个人认为，讲经时间控制在一小时之内为宜。
6，要注重经堂纪律
入堂前信众应提前去卫生间排空大小便，以免中途出堂影响讲经。讲经过程中全程关闭手机或调至静音模式，堂内不得窃窃私语，影响讲经。一场圆满的讲经，需要信众大力配合，如果不讲经堂纪律，我行我素，直接影响讲经效果。
以上文字是道衲这几年讲经的一点浅薄的心得和想法，难免挂一漏万，敬祈十方道友不啬赐教为盼，不胜感荷。
年12月3日
