古人云：半部论语治天下，那另外一半呢？
半部论语治天下，这句话要从赵普密室读书讲起。话说当年赵普被宋太祖劝学后，赵普没少读书，每天回到家里的要做的一件事就是要看看《论语》，并且晚年更是手不释卷。
据宋史记载，普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临*，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。仅从这段记载来看，赵普被宋太祖劝学后，赵普没少读书，每天回家都要看看《论语》。
“半部论语治天下”说法的由来，最早是在南宋。
赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。注：赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。——林駧《古今源流至论》
弄清了事情的由来，那么就要问一问古人为什么要讲“半部论语治天下”，为什么是半部？而不是整部，另外一半治天下的学问是什么？
《论语》作为儒家的经典，是孔老夫子和其弟子论道的结语。主要的中心思想就是“忠、孝、仁、义、信、和、平、齐”，是为人处事的根本，是立身之本，是人与人交往的基础，忠于自己的品德修养。从这些中心思想来看，其做为治天下的纲目，可以说是非常合乎人性，合乎人心，合乎中国人的民族性。
从以上的观点来看，儒家的中心思想主要体现在于人，这个叫做“人本位”，如果要做为治天下的中心思想还远远不够。“治天下”，不仅要从人性的角度出发，更要合乎天性，合乎自然。
既然要合乎人性，合乎天性，合乎自然，那就非有道家思想不可。作为治天下的目标，儒家思想最多只能占一半，另外一半的治国理念就非道家思想莫属。真正要想治天下光靠儒家思想是不够的，并且它的中心思想要比道家思想还要次一个等级。为什么这样讲？凭什么这样讲？我们来听听老子在《道德经》中是怎么说的。
《道德经》第十七章中，老子是这样说的，太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。从老子的观点来看，他认为“治天下”有四个等级。第一等的就是，太上，不知有之；这也是道家思想最上等的治国理念。太上，不知有之；就好比鱼和水的关系，鱼不会说，水啊，你真是供养我生命的源泉啊。水也不会觉得你这个鱼，怎么整天在这里搅混啊。他们两者之间彼此相互容纳，和谐相处，彼此之间不给对方带来压力。
其次，亲而誉之；这就是儒家所提倡的“礼乐”以安百姓。大家相互尊重，礼尚往来。但是，这可能往往就会给对方造成很大的压力，不可能每个人都会相互尊重，礼尚往来。
在老子的心目中，儒家的治国理念还是要差一第。治天下不仅要儒家思想，更要道家思想，两者相互应用。所以，古人讲“半部论语治天下”是对的。
