对症治疗白癜风 http://m.39.net/pf/a_6113618.html原创：昊愚
读《道德经》，就要对老子的来历与人生有所了解，否则无法真正理解老子所言的“道”，到底有什么特别之处。
老子的时代，以现在的人类认知，是不可思议的。尤其在以现代科学为视觉的维度中，更加匪夷所思，成为唯心之说。那个时代，人类还没有宇宙、天体、大气层、星球、重力、量子学等概念的出现，而老子作为一个收藏小吏（现在的说法为图书收藏馆馆长），对外部世界的认知，竟然如此高深，真可谓神仙一般的人物。
在现代人的观念中，老子是神仙一般的存在，人对他的生平视为神话传说。而比他小十余岁的孔子，在记载中，曾经见过三次老子。他对老子的评价最为神奇，把他视为神龙一般的人物。他说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙邪！”
孔子不信神，按今天的话说就是“无神论”。论语中有“子不语‘怪力乱神’”，可看出他对*神的存在持怀疑态度。但他对天地有敬畏心，为此，他对*神的态度是“敬*神而远之”。还有一些记载，足以表明孔子尊敬*神，但不迷信*神，不主张以卜筮向*神问吉凶。但他对老子的认知，却以“龙”待之，则认知到老子道行的深不可测。
我以为，老子本是通晓洞达一切的神，只不过与现代人概念中的神有着区别。他是从更高维度与层面上下来的天人，具有洞彻宇宙万物的认知。他的意识与思想，都是从高维度上带来的，或者说是被创世神赋予的。他通过元神分身，来到人间，化身人世为老子李耳，并以一个图书收藏馆长的职务，掩护自己，观察人类，感悟天道与人道在常人社会的交会，最终年岁增长，不得不离开人世时，便走向函谷关，弄些动静，让懂得一些道法皮毛的关令尹喜，挽留住他，从而著写《道德经》，寻找道友，度化生灵。
他洞悉到人是不断堕落的高级物种，才以“道与德”，为人类建立一个修身养性，谈玄论道的系统，以“道与德”的观念，涵天盖地，讲授宇宙观、自然观，生命观，修玄观，使之回应人类的治国、修齐、人际关系等各个方面，对人以生命的指导。他的文字，直白又玄奥，充满规则与秩序。他期待有缘人继承自己的衣钵，传道授业，解惑质疑。但千百年来，阐释者如毛，却都是几近于道，而没有真正合契于道。
他的书既是对有缘且具慧根的人讲的，也是想启发普通瓜众，走向智慧之路。他对人类抱着期望，期望用“道与德”来重塑人类的生命。然“道德”二字，对痴妄的人来说，太过玄奥，既使有人一时有所感悟，那也如羚羊挂角，无迹可寻。
无迹可寻的是“道”，有迹可循的是“德”。道与德，是老子生命的踪迹，他如太阳般，使身处万方的人，生存在大道中。人能离开太阳吗？不能，所以，道就是太阳，就是生活。
年前，老子看到一妇人在河边浣衣，便化作一只李子，来到了妇人身前，让她吃下，从而成孕。据说妇人怀了九九八十一年，老子才从妇人腋下孕化而出，一生下来，就白须白发，鹤发童颜，仙风道骨。
这是老子的神异的出生。
至于出生后，他到底做了什么，有什么经历，史书记之极简。
下面是百度对他的介绍。
周灵王二十一年（鲁襄公二十二年、公元前年），老子入周王室任守藏室史（管理藏书的官员）。在被推荐入周室效力之前，老子跟随常枞（商容）学习知识。周景王十年（鲁昭公七年、公元前年），老子因受权贵排挤，被甘简公免去守藏室史之职，出游鲁国。在鲁国巷*主持友人葬礼，孔子助葬。时孔子17岁，问礼于老聃。周景王十五年（鲁昭公十二年、公元前年），老子被甘平公召回仍任守藏室之史。周景王十九年（鲁昭公十六年、公元前年），二十六岁的孔子适周观光，拜访老子。周敬王四年（鲁昭公二十六年、公元前年），老子因所管典籍被王子朝携至楚国，被罢免守藏室史一职，回故里居住。后去往秦国，确切年代不详。周敬王十九年（鲁定公九年、公元前年），五十一岁的孔子南至老子故里向老子问学。周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。然后，老子就骑着青牛走了。相传归隐修炼于景室山（后更名为“老君山）”。
相传老子长寿，大约于周元王五年（公元前年）死于秦国，享年一百零一岁。《庄子·养生主》有：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”胡适认为，老子至多不过活了九十多岁。唐高宗乾封元年（公元年），老子被封为太上玄元皇帝；宋真宗大中祥符六年（公元年），加号太上老君混元上德皇帝。
历史记载中的老子，故事就这么简单。但在简单的故事中，却可看到那个社会的太平承世。老子虽然也遭排挤，但却能很快的官复原职。而且他年轻时就当了典藏官吏，这样就能接触大量的文书典籍，为他著写《道德经》打下基础。这应该是常人的认识。还有，百度中刻意记录孔子见了三次老子，也是在渲染一种氛围，即那个时代的两位大圣人以怎样的默契，去构筑历史的。
在神话与宗教故事中，老子、佛陀，都是从母亲的肋下出生。我不清楚这样的描述，是否在说明他们出生的圣洁，不沾污血？但是他们神异的出生，是否在表明生命层面与庸常的不同。还有，耶稣也是处子有感而孕，都在说明一个道理，那就是有智慧、有使命的神，出身的高贵与圣洁，自是一种与生俱来的美德。
对这些，无神论者会斥之为封建迷信，妖言惑众。但这里有一个关键问题，为什么人们会在以后的岁月中，赋予老子李耳如此的传说？当然，我不认为这是封建迷信，而是老子出生时，确实带着某种神异降临人世。至于他的81年孕期，也许只是一种夸张而已，旨在渲染这种神异氛围。然虚云老和尚诞生时，却是一颗肉球，却是有据可考的。而《道德经》作为指引人生命之道的大书，它的玄奥神秘，更加赋予人们对老聃的敬仰膜拜，为此，那一点点的神异，就被不断放大至无限。
我以为，老子当藏书官吏，是他带着某种守候使命来的，并以守候神的使命，来完成对人类社会发展到自己所处年代，历史记载的考察，并以切合人类自我的故事，来验证早就烂熟于胸的“道德一经”，是否适合留给人类。这是问题的关键。而他当图书馆长，只不过是利用这个身份，来隐藏掩护自己神龙见首不见尾的神的身份，好为自己的道德大书，埋下伏笔，使更高维度的生命形态，不被人类探知。否则，他不会在出关前，惊动天下，让关令尹喜知道自己出关之后，再也不会返回人间。
直白的说，老子来到人世间，就是为了度化人类而来的。而度化人类，自然需要有形的东西来传道，那么，文字就是唯一传道的工具。而《道德经》的撰写，就是传递这一途径的法宝。
历史的烟云消散在时间的尘埃中，一切的一切看似昭然若揭，然而昭然的背后，依旧迷雾重重。老子作为龙一般的人物，在他的《道德经》被不断神话，又不断消解的当代，“道德经”所宏传的大道，又有几人真正堪透？
所以，老子是孤寂的，凄凉的，甚至是绝望的。因为至今的市侩之见，都认为老子消极、悲观、厌世。但我以为，他并不消极，也不悲观，更不厌世。他只是在以自己的视见，将自己对生命大道与宇宙大道的认知，通过文字阐述给后人，以期后人，通过这部经书，来完成对道的体悟。
然而老子被异化，认为他是一个老滑头，认为他的经书缺少逻辑，条理紊乱。后来的学者、专家、大儒，用他们一代不如一代的愚昧无知，刚愎自用，在意淫着老子的消极、悲观、厌世。但是，“道德经”明明白白的写着“信言不美，美言不信……”这是他对人最后的忠告，最后的总结。虽然人们异化老子，误会老子，认为他悲伤、绝望、反激、诅咒、出坏主意，制定了许多对付自然、对付人的策略，使历代*事家都借此取了巧，学了乖。不过，作为神的老子，是不会悲伤，不会厌世，不会绝望的，虽然人类道德的堕落不断让老子绝望，但是老子却在书中，明明白白的教人如何去修身，如何去做人。他以最透彻的思想，将宇宙、生命，清清楚楚的阐释，那份冷静，那份深邃，让人惊心撼*。
春秋以降，哲学家便从神州大地彻底消失，既使后来出现的所谓哲学家，也只不过从百家之中调取书包，来美化自我。毕竟，米在春秋战国的百家争鸣时，已被他们全部吃进消化，后人只能从他们的文字中，寻找一丝安慰自我的余情。
老子出关，从此隐遁无迹。老子在对人的爱中，离开了这个世界，因为他觉得自己在人的心中，是多余的。因为他的通透，他的彻悟，使人对他敬若神明。老子在对人的恨中，隐遁而去，去的时候，却舍不得对人类的爱，便大张旗鼓的告诉人们，我要去了，从此不再回来。有着道心的关令尹喜，看到老子走来，便虔诚求教，让他留些什么，他知道，老子是高人，是神仙，他的一字一句，都是珠玑，是瑰宝。老子懂尹喜，尹喜知老子，于是，一老一少，在关隘的大厅里，一个在写经文，一个肃然侧伺，经文出处，光华大显，光耀寰宇。这使我不由想起佛祖出生之时，大地震动，瑞气呈祥的异象。而周昭王时，有着对这异象的描述。
老子一边写，一边笑；一边写，一边哭。心情悲恸处，他写出了“众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆。”兴烈时，他写道“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”。他堪透了道，所以一上来，就说，“天地不仁，以万物为刍狗”。看似一副叛逆心，但是，这是他对道真正的彻悟。
他对人讲“宇宙观——世界观——生命观”，他是以宇宙为纲，以世界为目，以人为科，来阐述宇宙对人的重要。只有人能体悟宇宙这生命的大道，才能堪称完人，重塑人自我小宇宙的道。可惜，年来，那些学者、专家、大儒，有几个人，能真正体悟到老子的良苦用心？
老子悟透了！老子并不是悟透了道，而是老子就是道本身。老子以自身为道，以自身化道，使自我的生命化为文字，穿透天宇，使瑞气呈祥，写罢，将笔一摔，头也不回的下了关来，在尹喜及众*士的目光中，走向了虚空。
这就是老子，这就是老子的生命。他是道，道是他。他们道体合一，成就了神州的哲学，神州的美学，神州的人学，神州的规则与秩序，使神州的道统与德教，形成了一个独立的大系统，来运作神州的人类，在命运的浮沉中，走向了今天与未来。
所以，孔子是第一个认知老子深不可测的人，为此多次向他讨教，做他的学生。在多次的讨教中，孔子以人的视域，认知到老子的“道与德”，与人类心理、生理习性的遥不可及，为此，他建立了另一套生命系统，来制约人类的欲望，规范人类的行为，以回复周礼，来希望人类，真正的走向人类的*金时代。可惜，*金时代，只是一个真实的过往，过去了，便不会再返。为此，现在的时代，便在群魔乱舞之中，走向了末法时代……
