北京看白癜风去哪个医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/ffxbdf/余秋雨在北大讲授《中国文化课》的时候，说到了晋代著名书法家王羲之，以及他的传世名作《兰亭序》。余秋雨说，书法有三个层次的功能：一是社会实用功能；二是浅层审美功能；三是深层审美功能。
现在第一层功能基本丧失了，我们都用硬笔写字，或者键盘打字，不用毛笔字交流了。至于浅层审美功能，很多人也懂，好书法和坏书法，也能看出来。但是深层审美功能，却很少有人领悟。其实，书法是中国美学的重要图腾，永远不会褪色。
《兰亭序》三百二十四个字，二十八行。王羲之觉得这幅字写得非常好，后来多次重写，都没有这幅好。他说：“这幅字虽说是我写的，其实宛若神助。”
《兰亭序》全文如下：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
余秋雨说，如果用余氏散文翻译一下，大致意思是这样的：“人的一生，有两种要求，对内实现抱负，对外寄托山水。这两方面无所谓好坏，却都会遇到是安静还是躁动的问题。想要安静，不陷于大喜大悲，就要选择一个意念。常见的意念是说生和死是同一件事，长寿和短命是同一件事，而我选择的意念是把古人、今人、后人看成是同一件事。这么一想，今天的聚会也有意思了，我们把诗写在一起，如果后人看到了，时间就会像眼下的流水一样贯穿起来。”
我给补充几句。还是那句话，读诗要读意象，读散文亦如是。心中有意，成之以象，谓之意象。
王羲之写这篇散文的“意”，就是感慨人生无常。一帮人聚在一起，喝喝清酒，吹吹牛逼，发发牢骚，探讨一下人生。山水优雅，春意盎然，和风吹拂，生机勃勃。春天是万物萌发的季节，是一切美好事物的发轫。王羲之由此开端，人生于世，草木一秋，有人喜欢坐在家里读万卷书，有人喜欢徒步穷游行万里路，生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。不管坐在家里还是出门远游，都是一辈子，没有好坏高下之分，只有喜欢不喜欢之别。
归根结底一句话：快乐活在当下，舒心适意就好。其实这是当时流行的老庄道家思想的滥觞。
《兰亭序》遒媚飘逸，字字精妙，犹如舞蹈，宛若神助。宋代书法大家米芾誉其“中国行书第一帖”。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力。唐太宗李世民誉其为“尽善尽美”之作。
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余秋雨被誉为当代文化大师，他不仅散文写得好，“蹈大方，出新裁（贾平凹语）”，别出机杼，自成一格，直追唐宋八大家，而且文学鉴赏力非常高。就如以上对于书法三重功能的妙论，真有振聋发聩之感。
出于对中华文化的热爱，出于对广大读者迫切需要了解中华文化的关爱，余秋雨把自己的博士生教材整理出版，取名《中国文化课》。这本书最大的优点在于，它不是照本宣科的冷冰冰的将中国文化复述了一遍，而是加入了余秋雨几十年潜心研读中国文化的理解和感悟，还有自己一生跌宕传奇的人生经历，让自己和古人形成互相映照的共鸣和辉映。千年文化，娓娓道来，温情脉脉，和暖如春，普照人心。
还有这本《老子通释》。余秋雨说，跟别人相比，我唯一引以自豪的，是我的文字感应。我能让当代读者更有质感，更为简捷地倾听老子，感悟老子。《道德经》煌煌五千言，博大精深，非常不易理解。余秋雨先生高度总结了最让他上心的六个关键词：行于大道，无为而治，相反相成，和光同尘，韬光养晦，上善若水。
余秋雨说，恢复老子的本义，是一种学术责任，更是一种道义责任，是一种生命责任。余秋雨名满天下，谤亦随身，他也愤怒过，忧郁过，彷徨过，但是最终放下了。他说，马行千里，不洗泥沙，老子教给我们无穷的智慧，让我们追求通达的大道，当你真的站到一个高度时，回首望去，就会发现，一切如烟。
这两本书是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，书中还有余秋雨亲笔行书手迹，行云流水，畅酣淋漓，想要领略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套吧，点击下方链接即可直接购买。
