白癜风治疗最新方法 http://m.39.net/pf/a_7082970.html《道德经》第四章有很多不同的版本。
不同的版本之间有很多区别。
除却一些影响不大的用字的区别，最大的区别是，马王堆帛书版中有“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，而很多通行版中没有这段话。
帛书版相对而言可信度和准确度更高，所以还是姑且尊重。
第四章的内容不长，但是争议不少，歧义不少。紫微星看过很多版本的解释，都感觉说得通，却又似乎没说透。
有的时候，有些道理我们心里明白，但是说不出来。就算是说出来了，也和我们心里想的感觉不是完全一致的。这有点类似老子说的：道可道，非恒道；名可名，非恒名。西方哲学家维特根斯坦也表达过可说与不可说的观点，虽是指意并不完全一致，理念大致相同。
《道德经》第四章恐怕会让很多人有这种感觉，心里明白，但是不好表达。表达出来了，也未必合心意。
第四章的每句话都不难解释，但是字面解释和老子想表达的原意之间又仿佛始终有点距离。
紫微星才疏学浅，自不量力，可能说得不对，可能会挨骂，但是也不得不尝试着去思考和分析。说的不好大家见谅。
道，是老子最重要的哲学基础和思想核心。如何理解“道”，“道”是什么？
这才是最基础的最核心的难题，几乎每个人的答案都说得通，又仿佛没说透。
紫微星觉得这不只是我们个人能力问题水平问题，也是“道”的问题。“道”本来就有这种属性，可知又不可尽知，可说又无法说透。
关于“道”的具体含义，有的说是本原，有的说是规律，有的说是起点和终点，有的说是太极，有的说是无极，有的说是阴阳，有的说是造物主，更有西方哲学家直接将道等同基督教的上帝，国内也是众说纷纭，有的说道是无，有的说道是有，有的说道是理，有的说道是气，有的说藏于万物，有的说藏于人心，有的说同于天地，有的说同于宇宙，包括道教内部也有各种说法，盘古说，三清说，老君说，玉帝说，凡此种种，不胜枚举。
读者闻之，恐怕也是一头雾水，恐怕也是众说纷纭，恐怕也是见解各异。
紫微星是怎么认识“道”的？
紫微星觉得“道”的具体含义既是唯一的也是多重的。既在范畴之外，也在范畴之内。既是无也是有，既是本原也是规律，既是世界观也是方法论，即是理也是心，既是起点也是终点，既是始终也是过程，既是信仰也是理想。
如此理解之后，反观第四章。
既是世界观，也是方法论。
道冲，用之弗盈。冲者盅也，象征容器，可理解为包容、虚无、太极，无极。
用之弗盈：道用之也好，道之用也罢，无穷无尽。
渊兮，似万物之宗：大道是万物之始。
湛兮，似或存：既有且无，有无相生。
吾不知谁之子，象帝之先：大道无先，为天帝之先，为万事万物之先，为一切之先，为先之先，其先无先。
若是加入“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”：
挫其锐：偏见者锐，去除偏见而得真理。
解其纷：大道至真，大道至简。
化繁为简，道之体至真至简；
由简及繁，道之用无穷无尽。
和其光：大道之显，无限光芒。
同其尘：大道之隐，无处不藏。
圣人悟道，当生如大道，是谓道我合一。化繁为简，至真至简，返璞归真；由简及繁，无穷无尽，所向无敌。圣人之显，无限光芒；圣人之隐，无处不藏。
明者自明，悟者自悟。多言数穷，不如守中。
