上期回顾
在《道德经》第十五章中，老子从讲道到“修道”，讲述了“得道之人”的一些品质，实则是他对自己理想型人格的表述。何为修道之人？在“污浊”中保持清醒，在“沉静”中保持生机。
《道德经》第十六章
原文
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，
全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
译文
尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。
复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。
认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
悟之所得
“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。”
虚和静：都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。
极：极度
笃：顶点
作：生长、发展、活动
复：循环往复
在这句中，老子所说的“虚和静”都是儒家用来释道的大智慧，其中蕴藏的智慧是我们一生都受用的。
静是我国古人推崇的大智慧，我们也会从电视上看到很多的修道士，经常会有的就是“静坐”，也有很多与静相关的词汇。在《道德经》中说到“静为躁君”，静可以制服人身上的躁气。在《大学》中说到“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一个人只有先静下来，才能得到安定，然后才能去考虑其他的，去得到想得到的。
观，是指用心感悟，反观。静下心来，去感悟、观察万物的的“往复”。让自己去回归自然界，去发掘万物的生长，其实可以说就是让自己的心能沉淀下来，净化其中的杂质。
只有静下来，刨除外界带来的诱惑，才能发现自己想要的是什么，才能找到心里的那个自己。
“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”
芸芸：茂盛、纷杂、繁多
归根：根指道，归根即复归于道
静曰：一本作“是谓”
复命：复归本性，重新孕育新的生命
天地万物纷杂繁多，他们来往生死循环，最终都要回归造物之门那里，也就是万物之根。从生命的开始到生命的尽头，都是从无到有，又从有到无，如此往复的循环着。
“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”
常：指万物运动变化的永恒规律，即守常变化的规则
明：明白、了解
复归本性，重新孕育新的生命是万物运动变化的永恒规律，明白他的规律是一种智慧，就像是上一章讲述的“修道之人”。领悟道其实就是领取人生的天道轮回。
当我们知道了万物的运行规律，我们就不会去做违背常理的事。老话有“天道轮回，因果报应”，不知道万物运动的规律，去妄作违背，就会有凶险。所以要知常，顺应万物的运行规律，才能守住自己的根本。
“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
容：宽容、包容
全：周到、周遍
天：指自然的天，或为自然界的代称
因为知道万物的运行规律，对万事万物了然于胸，能包容万物，不会因为外界的因素去错误的看待。“天法道，道法自然”，万物皆灵，存在于世间，生老病死，来往而复，终归于造物之门。这就是生命的法则。
生命一朝一夕，都有它存在的意义，就如我们一样，虽然在天地万物之间很渺小，但依然有他存在的价值；但你要是将自己看的太过于重要，偏离了生命的运行轨道，就要接受来自命运的责罚。
万事万物，本质才是最好的，守住自己的心，珍惜自己的生命，对于那些“生不带来，逝不带去”的身外之物看淡一些。
这一章，老子的想法我们无法完全释意，可能我们读懂的也只是他的表面。因为万物的运行规律并非每个人都能领会，外界的诱惑迷乱了太多人的心，每个人对待欲望的看法也是各不相同。但就像老子说的，生老病死，终归于土，这是任何生灵都无法避免的，所以，人生还是看淡一点的好。
你对生命有着什么样的想法呢？
