《易经》和《道德经》大约在十六七世纪传入欧洲，因为当时这两部经典只是在少部分精英人群中流传，只能影响到个别人，并未造成什么轰动。而且由于文化差异和翻译水平一般，当时的欧洲人很难领会这两部经典的精髓，甚至还闹出一些笑话。比如黑格尔，刚开始接触东方经典时，认为我们的太极图很奇怪，是一条蛇在追咬自己的尾巴。他还嘲讽我们的水火既济和水火未济两卦，认为水和火是完全不能在一起的事物，我们的卦象毫无道理。
也难怪欧洲人一时无法理解《易经》和《道德经》，因为即便是我们中国人，真正把两部经典研究明白的也不多，遑论是那些只会写字母的西方人。当时只有莱布尼兹等少数几个天才能看明白，才能理解其中的深刻含义，才能叹服华夏先哲伟大的智慧。这两部经典真正在西方掀起研究热潮是在第一次世界大战以后，当时整个欧洲满目疮痍，战争机器把几乎所有的现代文明摧毁了。人们开始反思，为什么会造成这种现象，《圣经》没有答案，《可兰经》也没有，只有在《道德经》里，人们好像明白了一些道理。
毕竟《易经》过于玄奥，西方人很难深入研究，而《道德经》却用朴实无华的语言，深入浅出地阐述了宇宙间的普遍规律。人们通过这场惨痛的人为灾难，反思自己的行为，深刻领悟了老子的“清静无为”、“道法自然”的思想。和中国古代一样，每一次大的浩劫或动乱后，整个社会就会想起老庄之学，用“无为”的理念来治愈伤痛，来休养生息，来恢复国家和社会的活力。
当人类社会进入了二十一世纪，随着整个世界爆发出的各种问题，也因为我们华夏民族的崛起，东方文明的经典再次受到西方世界的
