北京白癜风最好的医院 https://yyk.39.net/hospital/89ac7_map.html喜欢上读书是在十年前，偶然间在网上看了一个叫袁某某的老师，给高考学生讲历史课，由于讲课比较幽默，被学生录了视频发到网上，成为个网红老师，还在百家讲坛上讲过《两宋风云》，后来因为在学校上课时有辱骂某领袖的言论被发到网上，遭到封杀了。
其实我们中小学特别缺这样的老师，他能够让人听进去，就像他讲的，我宁愿把学生们讲笑了，也不愿意把学生们讲睡了。
不是说老师懂得多，讲得没错误，就是好老师，如果你照着课本念书，或者离了教案和PPT就不会讲课了，或者你讲的都对，结果把学生讲得昏昏欲睡，这些都不是好老师。好的老师应该是，有办法让学生对所学科目产生兴趣，自己有动力去找相关的书和资料去看，培养他自学的能力，而不是让学生像木偶一样听话，然后死记硬背。
我后来发现袁老师讲的东西有很多错误，但这并不重要，严谨和专业化应该放在大学，中小学培养兴趣才是最重要的。
正是袁老师让我喜欢上了历史，入了门。后来我看的书越来越深，有兴趣读很多优秀的学者、教授写的书，如茅海建、高华、沈志华、杨奎松……国外的汤因比、费正清、斯塔夫里阿诺夫……
汤因比
原来上学的时候，历史基本是靠死背。后来发现，历史本来是个有血有肉的课程，入了门后，会觉得非常有意思，会有一双无形的手让自己主动去钻研，根本不用背。我现在基本上可以达到只要说出一个年代，就能想到那是哪个朝代哪个皇帝在位，发生过什么事，同时期国外发生什么事。并琢磨当时候的历史背景及政治、经济得失，看待历史问题就不会固步自封、坐井观天。
我儿子上小学的时候，他们有个家长进课堂活动，老师让孩子推荐自己的父母，最好是一些成功人士去给自己孩子所在的班级讲课，以便提高孩子们的学习兴趣。老师要求最好是有点文化的人。我儿子不知天高地厚，直接就替我做主了，对老师说:我爸能讲历史。我儿子回来和我一说，我都蒙圈了。我说你爸就一工人，哪有那水平？但我转念一想，不能让儿子失望，就硬着头皮去了。
那天一共去了三个家长，我最后讲的。那两位家长都是预先在家写好稿子，在讲台上十几分钟念完就算。我没有写稿子，上去随性讲了一节课，我从孩子们眼睛里看到了崇拜的小眼神，并且多次给我鼓掌，弄得我有点受宠若惊。后来他们老师又邀请我去讲了两小时。
其实，我讲得并没有多好，普通话带着浓重的家乡口音，为什么孩子们喜欢？只是我讲得东西适合启发孩子的的思维，能够让他们听懂。有人说我适合去当老师，我说不可能，不是我讲不了和不想讲，而是现实中没有学校用我讲，普通话不过关，没有教师资格证，现在学校招的老师基本是硕士以上学历，就我一个中专学历，还是个工人，简直是天方夜谭。何况我对自己的水平也没什么信心。
民国时期胡适可以让没上过学的沈从文直接去中国公学当大学老师，这种情况已经一去不复返了。因为那个时候有徐志摩推荐，胡适做为校长认为让徐志摩欣赏的人一定错不了，二是沈从文确实有那个才。现在也不敢这样选拔人才，如果开了这个先例，就现在的现状，沈从文这样的人才找不到，反倒会让滥竽充数的人混进学校里，误人子弟。
沈从文
我现在的理想就是能有份工作养活自己和贴补家用，并有闲暇时间坐下来读书。读什么书呢？没有限制，什么都涉猎，只要能看进去。
从清朝的洋务运动开始，国人一直对国学和西学有不同的看法，一种是中学为体，西学为用；另一种是“言必称希腊”。到底哪种观点对？这很难有个定论，但不管哪种观点，在全球一体化的背景下，不应该厚此薄彼。在地理大发现、工业革命后，资本的到来逼迫全球成为一个“命运共同体”，谁也离不开谁，在生活物质普遍提高的同时，也带来了环境、食品、水源以及各种不可再生资源难以为继的巨大后患。各个国家只能用更快的发展,来解决发展中存在的问题，这无异于饮鸩止渴。这就更需要各个国家互通有无，国学和西学都是先人留给后人的宝贵财富，不管哪个国家都应该从传统中寻找自己的优势，并且要有全球视野，互相借鉴和学习合作才能可持续地合理发展。
那么，该如何学习传统文化呢？我没有受过专业的训练，只是自己有些感受，国学和西学存在着非常大的差异，要分开来说。
经常会在网上看到很多自称或被他人称为“国学大师”的人。实际上，中国早已不存在国学大师了。就连季羡林、梁簌溟都说自己根本不是搞国学研究的，季羡林是研究小语种的，梁簌溟则是搞佛学和乡村建设研究的。其实，要懂国学并不是件容易的事情。
胡适
胡适说要读《诗经》要先读诗经以外的著作和了解一些民谣之后再回去读，才能懂其深意；陆游在给他儿子的遗书中写到
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诗为六艺一，岂用资狡狯？
汝果欲学诗，工夫在诗外。
他说诗是诗、书、礼、易、乐、春秋这六艺之一，怎么能像儿戏一样对待呢，你要想学诗，需在诗之外下很多基本功。
如果一个人每天呆在家里埋头写诗、写文章，不去了解历史、哲学，不去搞社会调查，那就像一颗果树，只浇水，不施肥、不打药，也不研究土壤气候一样，最终是结不出优质的苹果的。只一味地钻研文学，实在是井底之蛙。写出来的东西不接地气，也没有思想和灵魂。
这些年来，我也写了一些文章和多首诗词，回过头去看，只有一个感觉:浅薄。实在是不知天高地厚，妄自菲薄，不过是自娱自乐罢了。读的书远远不够，社会调查更是谈不上。
有这样一个统计/p>
中国每人年均读书4.66本，
韩国每人年均11本，
法国每人年均14本
日本每人年均40本，
俄罗斯每人年均55本，
犹太人每年均64本。
我不知道这是怎么统计出来的，如果确实这样，中国连10本都达不到，这还没有排除那些伪读书者，就是读书属于叶公好龙的、纯粹消遣的、附庸风雅的、浅尝辄止的，就连学者教授中也有一部分是龚自珍说的那样/p>
金粉东南十五州，
万重恩怨属名流。
牢盆狎客操全算，
团扇才人踞上游。
避席畏闻文字狱，
著书都为稻粱谋。
田横五百人安在，
难道归来尽列侯？
现在真正喜欢读书的人真的是越来做少。大家都喜欢手机上那些短平快的娱乐信息。
利用休息时间，我抄了三遍《道德经》，发现读懂老子的思想并不是一件容易的事，台湾有个学者萧师毅说他在德国的时候，大哲学家海德格尔曾约他一起翻译《道德经》，但经过3年时间，他们以失败告终，因为东西文化的差异，很难达成共识，萧师毅说海德格尔不懂中文，海德格尔则说萧师毅不懂老子。
其实，他们说的都没错，要想学懂国学，需要三个工作要做/p>
1、训古，比如《说文解字》，要了解古汉语文字在不同时期的不同意思和流变，不能用今天的中文意思去望文生义。
2、考据，尽可能去读原始版本，并把不同时期的古人对经典的解释找全。
3、注疏，就是要把考据注在原文，并把后世文人对前人注文的注文也要做好标记。
没有经过这些训练，是很难读懂经典的。我曾看过一个叫翟鸿燊的大陆人和台湾一个叫曾仕强的教授，都号称国学大师，把国学都讲成成功学，包括于丹把国学讲成心灵鸡汤，实在是滑稽。如果没有一个严谨的态度，中国的国学将丢失殆尽，或肆意歪曲。
关于西学，他与国学最大的区别就是国学是靠经验总结出来的，而西学是靠先验和逻辑思维推理出来的。所以学西学必须对古希腊、欧洲中世纪的宗教、文艺复兴、启蒙运动有所了解，它是层层递进的，他们的学说是一种纯逻辑的推理，所以看康德的书非常晦涩难懂，中国的国学与科学和逻辑思维没有任何关系，我们大多是一种感性思维，所以只有我们国家才会有实践出真知、实践是检验真理的唯一标准，其实有时候实践未必全出真知，实践只是检验真理的一个重要标准，但不是唯一。
而西学却离不开科学，他们所有科学的最终目的是要为哲学服务的，而不仅仅是应用，这就是中国学生在中学时数理化非常厉害，但到大学后很难有所建树的原因，因为他们学科学是为了解释世界，哲学是为了人类发展的终极问题做提前思考，而我们的大学生普遍的目的却是为了就业，显然方向搞错了，于是就会浅尝辄止的现象，没有独立思考和质疑的精神，很难有所建树。
要知道一开始哲学和科学是不分家的，比如笛卡尔、牛顿、莱布尼茨等既是哲学家也是科学家，包括马克思的数学也非常好。
我曾从图书馆里借回《资本论》，很想读懂它，后来经过了解才发现，以我的水平想读懂简直是蚍蜉撼大树，读懂马克思不是常人能办到的事，需要涉猎古希腊哲学、德国古典哲学、政治经济学、还要读马克思的原始文本，最好能读懂英文和德文，这实在是一个浩大的工程。
钱钟书与妻子杨绛
记得钱钟书说过:中国没有哲学家，只有哲学家学家，就是只研究一个哲学家的学者，搞人文社科的不懂自然科学，搞自然科学的不关心人文历史，其实是非常片面的。
读书不是买一堆书放在书房当摆设，撑门面，号称自己是文化人，读书本来是件很快乐的事，但首先要培养出兴趣，然后是一个循序渐进、持之以恒的过程。
