中科白癜风医院荣获安全管理优秀奖 http://pf.39.net/xwdt/180210/6055923.html物欲横流，这个词语延续至今，似乎已经不是贬义到人人敬而远之的程度，更像是一种中性陈述，一种对时代的评说。
几十年前，一首《年轻的朋友来相会》红遍大江南北，有句歌词这样唱：“美妙的春光属于谁？属于你，属于我，属于我们八十年代的新一辈”。
可是如此大爱的歌词，难道真要成为历史？看如今的流行歌曲，多是“你不懂我的心”、“我哭了你头也不回”等等，以“我满意才可以”为准则的歌词。
西方经济学中，个体的“自私”为所有理论的基础，可是在生命中，所有试图让世界围着自己转圈圈的人，真的过上想要的生活了吗？
有一位同事，属于特别不把自己当外人的那种。别人桌上的东西，拿来就用，洗好的水果，抓起就吃，而且从来不带还的。
更有一个最大特点，她喜欢找各种理由让别人请客，并且堵死所有退路，让你觉得不请客就是“对不起人民”。
所以，在不同“东家”的饭局里，总能找到她的身影。可是轮到别人要她请客，永远有无数理由挡在她面前，至今从未成功过一次。
很快，大家认清了什么，也就再也无人搭她的茬。在大家的疏远中，她成了众人中的孤家寡人，以至于有一次周末组织出游，所有人都忘记有这个存在，更无人喊她。
“什么都是我的”，“谁也不能对不起我”，这样的思想，左右了太多不能左右世界的人，而这些人的结局，似乎都不怎么理想。
看《道德经》时，记得里面这样说：无私为大私。这句话视角很独特，让人比较容易接受。
首先，怎样的自私才是最高端大气的“自私”？
从这个角度出发，给出答案：无私。真正的无私带来的收获，才是最丰富的。
而这个无私，我觉得可以有一个符合时代的新意义：那就是“分享”与“自我”的平衡。
有一次晚上散步，见到两个四五岁的小孩友在挖沙子。其中一个小孩子有工具，花花绿绿地很好看，另一个小孩拿着一个普通铁铲子，并试图从对方那里拿一个自己喜欢的工具。
第一个小孩仔细在工具箱里挑了两个，拿出来给了另一个小孩，郑重地说：这两个可以给你玩，但是另外的两个你不能动，因为它们是我要用的。
被恩惠的小朋友在自己小书包里，拿出零食分给对方，两个人不断咯咯笑着，好不开心。
我走出去好远了，但还在想着刚刚两个小孩。我不断在想，小孩子都懂得的道理，为什么成年之后，总有那么多看不开的事情？
还是说我们本就懂得如何生活，只是生活的杂音调乱了应有的节奏，让我们忘记了什么才是最好的态度？
懂得分享，但是仍维护着自我的主权底线，是维持人与人之间关系最长久与坚固的方式，因为这是动态的，是有韧性的。
我付出一丈，你回报一丈也好，一尺也好，都是两个灵魂共赢增值的过程；我敬人一分，人却负我三分，如此我便不再与他为善就好。
简简单单，不需要把太多负能量引入这场缘分。无私之人可以如此互惠共生，自私之人便做不到。
有句话说，“自夸、说教、抱怨”，这三个词语是上了年纪的人，常常在做，却意识不到的事情。
自夸，为了掩饰岁月和成就的不匹配；
说教，是仅把年龄当作成就的错觉使然；
抱怨，无非是跌倒了不愿再爬起来的借口。
生命与你，也像人与人之间相处，付出了才有可能得到回报；只会索取，也就只能坐等枯竭，也就多了自夸，有了说教，来了抱怨。
生命与你，也是一种平衡，付出多少，守护多少，全凭个人决定：不能对它吝啬，也不能向它低头。
朋友中有一对模范夫妻，结婚十几年了，最近却要闹离婚。朋友们心里纳闷，这样如胶似漆的两人，怎么会走到这一步？了解后才明白，原来七年之痒不过是试探，十几年的朝夕相处，也敌不过审美疲劳：妻子怨丈夫不浪漫，丈夫说妻子不关心。
半月有余，又传来消息：两人和好！至于原因朋友们传的有声有色，大致如下：
一次吵架过后，妻子怒而离去，开车回娘家。由于心情太差，分神与一辆货车刮蹭，车前盖整个掀起，差一米，人就完了。
妻子下车，神魂未定只知道哭，拿出手机顺手就拨给了丈夫。丈夫听了，电话那边只说了五个字：“别怕，有我在！”
这样，和好如初。
朝夕相处的夫妻，千万句“我爱你”，也是期待对方把爱毫不吝啬地给予自己；千万句“我爱你”，有时候也比不过困境中的这三个字：有我在。
如此的婚姻，才经得住风霜，打得败流年，不被琐事骚扰，也不让金钱击倒。
因为，男人和女人，学会了真正的相互扶持；一方的倾力付出和另一方的无私回报，成为你中有我的循环生长。
无私，成就了自私的最好结局。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
白话文图解版本的《道德经》，内容简单易懂，不但自己可以在书中寻找做人与处事的大智慧，还能跟孩子一起感受国学文化的熏陶，弘扬中华文化。
书中注释完整，除却原文外，还有完整版的解析，不用担心看不懂懂得困扰，而且书中还有多副的彩图，所以不用担心会枯燥。只要静下心来看完，相信都会对你们的人生产生积极的影响，反复阅读，结合自身的情况，就能在无形中，给生活带来其他的出口。
这套书是一套四本，全精装的书，内容简单易懂，印刷清晰，读完还可以收藏。
不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏，都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野，获取知识，最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。
所以，不论是经商还是为人处世，或者是身在职场，想要过的好一些，可以读读这套《道德经》。一千人的心中，有一千种老子的《道德经》，读完才知道自己到底是怎样理解的。有时间能在这繁杂的社会沉淀下自己，是非常难得的事情。
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