北京白癜风哪家比较好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/bdf/解读《道德经》39
柔弱胜刚强
〈原文〉
昔之得一者：
天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以盈；
万物得一以生；
侯王得一以为天下正。
其致之也，
天无以清将恐裂；
地无以宁将恐发；
神无以灵将恐歇；
谷无以盈将恐竭；
万物无以生将恐灭；
侯王无以正将恐蹶。
故贵以贱为本，
高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不穀。
此非以贱为本邪？非乎？
故致誉无誉。
不欲琭琭如玉，
珞珞如石。
〈注释〉
昔：从前，过去。
得一：得道，明道，遵循道。一：一体，整体。代称道。
以：介词，表示目的或结果。
神：神灵。
谷：山谷，溪谷。
生：生长。
侯王：古代的诸侯首领。
正：不偏斜。端正，标准。
将恐：恐怕。
裂：破裂。
发：震动，波动。
歇：停止。
竭：干涸，枯竭。
蹶：倒下，跌倒。
孤：无父亲的孩子。
寡：妇女死了丈夫。
不穀：不善。穀（gǔ）：善，好。
誉：称赞，荣誉。
琭琭（lùlù）形容玉的光亮。
珞珞（luòluò）：形容坚硬，厚实。
〈译文〉
自古以来得道者：
天得道因而清明；
地得道因而安定；
神得道因而灵验；
溪谷得道因而充盈；
万物得道因而生发；
君王得道因而成为天下的楷模。
进一步的说，
天不能清明恐怕会破裂；
地不能安定恐怕会震动；
神不能灵验恐怕会消失；
溪谷不能充盈恐怕会枯竭；
万物不能生发恐怕会灭绝；
君王不能成为楷模恐怕会垮台。
所以，贵以贱为根本，高以下为根基。
因此，君王自称“孤、寡、不穀”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以，最光耀者不显露光耀。
因此，得道的人，不愿光耀如美玉，甘愿做普通厚实的石头。
〈解读〉
本章主要阐述得道的作用。
得道（也称有道、明道、遵循道），就是观道、体道、悟道、行道，明白道的特征，体悟道呈现出来的德，然后效法道呈现出来的德，在日常生活中将德呈现出来。
道呈现出来的德就是天地最大的智慧，人生效法这个天地大智慧，才能安平太，行稳致远，实现人生真正的最大价值和意义。不效法道呈现出来的德，人生就是在背道而驰，会受到天道的惩罚。
“昔之得一者”。道，是无边无际，弥漫着能量的虚空。
这个能量虚空其实就是一个整体的大能量团，虽然无边无际，但是整个是一体的，所以，称为“一”，一就是道，道就是一。“得一”就是得道，就是明白了道。
修心为道，就是要明白道及道呈现出来的德，效法这个德，呈现这个德。
道的本体是无，根本是无，呈现出来的是无我玄德。无我，就是破除了自我，没有了私我小我。因为无我，所以无为而无不为。
“天得一以清”，“天无以清将恐裂”。天得了道就会无我，无我就能清明。天若失道就会自我，自我逞强就会“飘风“、“骤雨”不断，像破裂了似的，无法做到清明。
地，神，谷，万物，侯王都是一样，得道则无我，失道则自我。
无我者守柔，自我者逞强。所以，得道者知雄守雌，知白守黑，知荣守辱，不自见，不自是，不自伐，不自矜，不逞强，为而不争。
反者道之动，弱者道之用，柔弱胜刚强。柔弱胜过刚强，柔弱能战胜刚强，柔弱能保持刚强。得道者无我，坚守柔弱，以卑贱为根本反而尊贵，以低下为根基反而高上。得道的君王自谓孤、寡、不穀，也是坚守柔弱，反而成为了天下的楷模，成为了天下人的追随者。
“致誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石”。最光耀者不显露光耀，正如“上德不德”，就是坚守柔弱。
修心为道，就是要像得道者那样，破除自我，保持无我，保持本心，坚守柔弱，不愿光耀如美玉，甘愿做普通厚实的石头。柔弱胜刚强。
无我守柔则辉煌
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