北京治疗白癜风比较好的医院 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/xcxbdf/《经法》篇《四度》章，四项衡量声华[实寡]者，用(庸)也。顺者，动也。正者，事之根也。执道循理，必从本始。顺为经纪，禁伐当罪，必中天理。伓(倍)约则宭(窘)，达tà刑则伤。伓(倍)逆合当，为若又(有)事，虽○无成功，亦无天央(殃)。金玉其外而败絮其中者，乃庸俗泛泛之辈。顺应天道，就可以因应而动。政者谋中正之道，是成就万事的根本。执守天道，遵循事理，必须从根本出发，顺应纲常和法度，禁伐当罪，必然合道。背弃盟约，必遭困窘，即便达成征伐之目标，也必遭损伤。在内政外交上顺逆合于“天当”，如果遭遇战争，即便不能取得全胜，也不会有灾祸降临。前两次我们讲过，东西方哲学最大的差异，就是西方沉迷于认识世界，而东方执着于在实践中不断总结修正自己的理解。这个判断在这一段中有明确的体现，不信我们来读。“执道循理，必从本始”，执掌大道，遵循事理，必须要从根本出发。当西方哲学家们两千余年持之以恒地，以逻辑和辩证法探究“真理”的时候，东方人就知道，用实践去“触摸”真理。之所以用加引号的触摸这个词，是因为真理原本是看不见摸不着的，但是它的确存在，可以在任何时间地点中触及到它，那需要用心去感悟。《周易》是不讲真理的，《周易》所揭示的真理都隐藏在所有的“象”之后，需要读者通过自己的实践去体会和理解。这样的方式或许会造成每个人的理解不尽相同，但只要你虔诚地领悟，真理一定不会吝啬，必然能为你指引光明的大道。我们甚至可以把《道德经》理解为，老子以其世袭史官的雄厚的积淀，对《周易》的思想进行了全面的解读。在《道德经》中，我们第一次读到中国人对“道”的明确地表述，“道者，万物之注也。”所以西方认为老子是东方的哲学家，从来没有提及《周易》是伟大的哲学著作，就是这个道理。“执道”其实也可解读为执掌统御之道，“道”可以读成“导”，意思差不多，这样解读，前后文更通顺。“必从本始”，这一句很好理解，似乎一看就懂，但如果不加深究，那就是一读就会，一解就废。我就请问一句，这个“本”指的是什么？是指“道”吗？还是《中庸》中讲到的“中也者，天下之大本也”呢？可以肯定地说，《中庸》是儒家在社会实践中的指导思想，而这里显然是精神认知层面上的理解。从这一段本身来解读是有些困难的，这种只能意会，不能详尽逻辑分析的表述，也是东方哲学的特点，但我不认为是缺点。以我对黄老道家的多年积累，我认为这里的“本”不可能是指“道”。道家从来不会像儒家那样絮叨，要求大家按照某种高尚思想或者行为规范来处事。道家不断地强调要按照客观的呈现来判断。那么是否这个“本”是指客观实在呢，肯定不是。如果只从客观事件本身出发，往往就会行事合则用，不合则弃了，今天的美国就是这样。这个后面讲“循名复一”的时候有详细的论述，我们这里就不展开。所以，这里的“本”应该是指客观实在与“道”的比较关系，既不是“道”，也不是没有“道”参照的客观实践。离开“道”就是经验主义，离开客观实践就是教条主义。客观与“道”的结合，才是实事求是。“顺为经纪，禁伐当罪，必中天理。”“顺”当然是顺应，“经纪”是指经营料理的意思。“纪”是法度规范，“经”是经略，大体上的意思也可以理解为主观上符合客观。如果是符合客观地禁伐当罪，必然是符合天理切中要害的。说过了“顺”，往往后面紧接着“逆”，这就是对账骈文的特点。当然这里不是严格的对账，只是有这个性质的思维方式，也是一种辩证解读吧。“倍约则窘，达刑则伤”。背弃誓约之人，人所共愤，所谓的“交易的艺术”，在两千多年前的中国古人就已经明确地指出不可为，若如此行事，即便是赢得蝇头小利，必然陷入困窘之中。结合今天的实践，古人说得对不对，一目了然。“达”在这里读“踏”，《诗经·子衿》中有“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”我读《诗经》一方面有享受其中的古典之美，还有一个目的就是要多接触先秦的作品，尤其是老子之前的作品，以便于在解读的时候能熟知当初的微妙的表述。“达”是会意字。繁体字写作“達”，甲骨文从大(人)，从辵，会通达之意。金文另加一羊，以突出行动像羔羊一样蹦跶轻捷。“刑”在这里可以理解为刑罚刑律，但其实主要是指自然界的“天刑”。一旦违背自然规律，必然是自己受伤，挑战自然规律就等于自残自伤，这个道理就连小学生都能明白，但，有时候往往受到利益和欲望的驱使，能让一个绝顶聪明的人，一叶障目不见泰山。“背逆合当，为若有事，虽无成功，亦无天殃”。只有顺逆都能合于天当，当遭遇到战事时，即便不能做到全胜，但也也可以免于天灾人祸。“为”是治理的意思，“天殃”可以理解为天降灾殃。如果背逆都不恰当呢？就拿这最近的年的历史来说，一个无利不起早的极致利己主义者，用孤立主义，把自己置身于纷争之外，军火销售赚得盆满钵满，等势均力敌出现一边倒的趋势，美国再站出来收割胜利果实。第二次世界大战更是如法炮制，一个没有理念，金钱至上的国家，收割了二战后的资金、科技，然后不断的制造危机，来操控世界，人为制造冲突，进而从中获利。在《黄帝四经·称》中有“两虎相争，驽犬制其余。”的表述，美国就是当初的那只驽犬。人的生命是短暂的，即便是不能看见光明的未来，人也应该有一个美好的理想，并为之努力奋斗。即便是今天的美国依然是世界科学技术和经济体量的老大，但是我从他的身上看不见人类的希望，一个只满足于全世界收割绿票子的国家，一定会为他的鲁莽和物质而付出代价的。所以反过来理解《黄帝四经》这一段的表述，就可以理解，即便是获得了短期内的成功，也难免天灾人祸。浔阳野老翻译撰写，版权所有，禁止非研究用拷贝，如需引用转载必须标注来源。更多《黄帝四经》及《老子》解读请在往期中查找。逐字逐句详解《黄帝四经·经法·四度》57顺治其内，逆用于外逐字逐句详解《黄帝四经·经法·四度》58声华实寡者37帛书《老子》民之不畏威，则大威将至矣逐字逐句解读《老子》——是以圣人居无为之事，行不言之教
