北京治白癜风最好的专科医院 http://baidianfeng.39.net/index.html道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。译：道是可以用来遵照执行的，但它可能不是永恒的道。万事万物都有自己的属性，我们可以给它命名，但名字不是永恒不变的。《道德经》第一句话，老子先自我否定，告诉我们道是可以拿来用的，但不要执着于它，道和名都不是永恒不变的。我们可能只了解道的一部分，落到纸面上也只是一部分，不能概括它的全部，我们要根据实际情况调整。比如一个手机，在未被制造出来的时候，它不叫手机，它是各种材料。制造出来后，人们叫它手机，可手机不能概括它全部属性它可以打电话，是电话，可以看电视，是电视机，可以录音，是录音机。等手机坏了，被拿去分解了，它又不是手机了，变成了各种元素材料。佛家也有类似的说法，把佛法比喻成竹筏，一个人坐着竹筏过河，过河之后，就不用把竹筏背在身上了。《道德经》也像竹筏一样，我们也不需要执迷。无名，万物之始也。有名，万物之母也。译：万物产生之前，无名无形的状态是道最开始的状态，是万物的开始。万物有名有实的时候，道是生养推动万物发展的母亲。我们的世界是从哪里来的，现在的科学家也在推测是宇宙大爆炸产生的。两千五百年前的老子也对这个问题进行推测，万物产生之前，还是无名无形的混沌状态的时候道就已经存在了，是道生成了世界万物，推动支撑着世界万物运行。道就是宇宙万物运行发展的规律，是它设计了我们这个世界。两千五百多年前老子就有这种思想，真是太狠了，难怪孔子都说老子是藏龙，神龙见尾不见首。故恒无欲也，以观其妙。恒有欲也，以观其所噭。译：要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。老子告诉我们要用两种角度观察事物，一种是“有欲”，带着自己的思想，主观的看待事物。一种是“无欲”，清空自己，放下自己的欲望，客观的看待事物。老子认为万物起源的时候，是无名无形的混沌状态，这是世界最初的状态。只有保持清净虚空的状态才能与它沟通，所谓静能生慧，这是一种修炼方式，现在很多人都通过打坐冥想进行这种修炼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。译：有名和无名的状态，这两者都是从道出来的，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深远，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。第一章是老子对“道”的概述，老子认为是有一个力量创造了我们世界，这个力量看不见摸不着，但是真实存在的，这个力量是“道”，“道”生成了世界万物，并推动世界万物发展。它无名无形，还是混沌状态的时候，是世界万物的开始，当它发展到有名有形的时候，是世界万物的母亲。我们要用“有欲”和“无欲”两种状态来看待事物。“道”就是我们这个世界的游戏规则，我们如果照“道”的规则做事，我们的生活会更加美好。
