“道”是万有的，是无所不包的，我们的语言是有限的，用有限的语言去解释无尽的“道”，这显然无法做到。大自然中不知道有多少种声音，比如鸟叫，每一种鸟叫的声音都不一样，可是我们却是用“啾啾”或者“叽叽”之类有限的贫乏的词语来描述。还有，不管是货车、小车，还是摩托车、电动车，它们的声音都有很大的差异，我们却用“嘀嘀”来描述。道更是如此！可以说的“道”，只代表一部分、或者非常少的一部分“道”的意思。这犹如《金刚经》的第七品里面所说的：无有定法，如来可说，何以故，如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法……也有人说《道德经》是玄学，也有道理。何谓玄学？就是说不清、道不明，只可意会不可言传。没有悟性的人说上几天几夜未必理解，悟性好的人一点就明。所以，不管是哪一本书，不管有多么经典，还是无法把“道”解释清楚。我们现在只能退而求其次，概括一下“道”的大致含义。一个是作为宇宙本源的“道”，这个道是混沌无形，是为天地之母，万物之始的。这个“道”只有生而无所生。“道”是自然而然形成的，或者说它一直恒在，根本就没有开始过，也从来不会结束。但宇宙万物的生灭却都是在“道”的怀抱里完成的，所以说“只有生而无所生”。“道”的另一个含义是作为自然规律的“道”，这个自然规律是依照“道”的总则来运行的。再一个是人道的“道”，人道是自然规律的一种体现，所以说人的行为和社会生活，必须遵照自然规律。理解了这一点，人就不会胡作非为，就会无往而不利。所以这个“道”字具有深邃的含义，也是老子智慧的一个高度浓缩，直指核心的终极思想。如果我们能理解“道”，将会对我们的生活起到积极的引导作用。“无，名天地之始；有，名万物之母”，什么叫“无，名万物之始”？读这句话我们可以想象一个画面，你画一幅画的时候，手边有一张报纸，还有一张白纸，你会选择哪一张来画画？一般的思维或许要选择这张白纸。白纸是不是我们概念意义上的无，就是因为白纸上什么都没有，才可以想画什么画就画什么画。这可以理解为“无，名天地之始”。这是一个层次上的认识。“无”，我们可以把它理解成无味，无色，无状，无形，类似种种可以形容出来的无。比如“无味”，就是说某个瓶子里面的水是无味的，所以才能调和出来各种口味的水，这是不是我们理解的“无名天地之始”！其实“无”还可以与佛家概念上的“空”联系在一起，其实道家讲的“无”就是佛家讲的“空”。什么叫空？空并不是一无所有，而是构成事物表面现象的背后，存在着各种各样的条件，并且这些条件是平等的，这也是“缘起性空”与“性空缘起”的思维根源。“有，名万物之母”，“有”此处所说的有是形象上的有，是表现出来的现象上的有，有此物我们可以推演出有彼物，就是以有形状的东西，可以推演出来它同类的东西，就叫“有，名万物之母”。“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，就是因为我们思维概念当中的很多的“无”，才能构成这个奇妙的大千世界，就是因为“有”，才让宇宙间的万事万物有了一个相对的概念和区别。这地方的“徼”是区别与界限的意思。有和无其实是同一个事物在不同条件下，不同状态下，呈现出来的不同表现形式而已，二者同出一处，但是表现出来的形式是不一样的，就叫同出而异名。为什么一会是“无”一会是“有”，一会是“有”而一会又是“无”？引起了我们这些所谓有思维人探索的兴趣，一会是有一会是无，一会是无一会是有？我们又费解了，又百思不得其解了，于是又说这是一个玄之又玄的东西，为什么会这样？就是因为我们对道感兴趣，就是因为我们对宇宙规律感兴趣，才促使我们探索宇宙规律之门的奥妙。
