北京哪个医院是白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/了解了《黄帝四经》，从中寻找智慧，提升自己的判断力。《经法》篇故同出冥冥。或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚无有。虚无有，秋稾(蒿)成之，必有刑名。刑名立，则黑白之分已。故执道者之观于天下殹(也)，无执殹(也)，无处也，无爲殹(也)，无私殹(也)。是故天下有事，无不自爲刑名声号矣。刑名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。宇宙中的万事万物都源自于冥默之中的“道”。或由之而灭，或因之而生；或违“道”而失败，或因“道”而成功。祸福同出一门，而人们却往往不知它们产生的原因。要想明白死生、成败、祸福的道理，只有谦卑于“道”。谦卑于“道”，就能把握事物的微末，必然能详查其刑名关系。刑名观念一旦确立，那么是非黑白的边际也就随之确定了。所以能参悟“道”的圣人可垂范天下的，便是变通而不执着，功成而不居，顺时而动不妄爲，处事公正无私。因此天下之事，便可以在刑名确立、名实相符的情况下，自然而然地得到治理。既然各项法令制度都已确立，官职都已建置，那么天下万事万物都无所遁逃，差错、祸患也就都能匡正了。原文：“见知之道，唯虚无有。”前面我们讲过“见知”了，字面上理解就是看见、知道。然而“见”通“现”；“知”通“智”，这样一来就会有“见知”、“见智”和“现智”这几个不同的理解。“见知”是相对浅层的，“见智”是感悟智慧，比感官要高一个层面。一个是表层知识层面的理解，一个是智慧的体察。“现智”就是由知到行的层面了，所有的道理不是用来清谈的，是要应用的，只有能把获取的思想智慧应用于现实的客观实践中，这些理论才是活的。文中的“之道”就是办法、路径、渠道的意思。和治国之道中的用法一样。日本人喜欢把技术上升到精神层面，插花之道叫花道；用剑之道叫剑道。但其实日本并没有学会中国的道家思想，充其量也就是技进乎艺的程度。不论是在哪个层面，见知也好，见智也罢，或者是现智层面，我们都依赖于“道”，所以就要深入地去研究这个“道”。原文“唯虚无有”中的“唯”就是只有，必须的意思，在这里不是发语词。古时候的发语词很多的，在翻译中可以不用翻译。除了刚才讲到的唯，常用的还有夫、故、以、而、然、且、盖、其、则、虽、斯等等。大家应该发现了，我们这一次讲的内容好像有点少，一共就讲八个字，那一定是有重要内容。是的，今天我们将要聊到的内容是比较重要的。先直译再详解，“虚无有”在这里是谦卑于“道”的意思。“虚”是谦卑的意思，“无有”是指“道”，所以“虚无”在这里不能连读。“虚”字在这里是做谦虚、谦卑解读，《易·咸》：“君子以虚受人。”用法和意思和这里是相近的。我们知道，在道家的典籍中，被代指为“道”的词汇很多，就比如我们前面刚刚讲到的“冥冥”。此外常用的还有朴、大、天等，有一些可能有些道学基础的朋友会说，你说的不全啊，一、无、玄这几个字也代指“道”啊，在此，我要格外强调一下，这几个字或许并不代指道，这里篇幅有限，不展开，后面我们一定会详细讲，请大家持续
