语出自老子《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子在《道德经》中开篇明义：“道可道，非常道；名可名，非常名。”但由于历史久远，概念本身的玄妙，古今大家对这段话的阐释也是众说纷纭，莫衷一是。纵观诸子百家，基本上可以归纳为三种诠释：一、道若可以言说，便不是永恒之道道是什么？道，指的是宇宙的本源和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。“道”孕育万物，万物皆不能离开“道”。老子认为，天地不为根本，天地之上即为道。战国末期的韩非、西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人，都主张道不可言说，道一旦说了出来，便不是永恒无上大道了。二、道可以言说，但不是人间常俗之道什么是常俗之道？从对事物认识的层次来讲，常俗之道指普通人所了解的具体事物中的道，也就是人们感性的、表象的、片面的认识，称之为常人所谓的道，司马光也如此认为；而唐代道士李荣则从世俗的角度考虑，认为道指儒家，也就是儒家的仁义礼教，称之为俗世之道。这两种解释的字面意思相差无已，但实际内涵则大不一样，都是基于各自的时代性，对“道”作出了解释，自圆其说，没有优劣高低之分。三、道可以言说，但道非恒常不变之道《唐玄宗御制道德真经疏一》有言：道者，虚极妙本之强名，训通，训径，首一字标宗也。可道者，言此妙本通生万物，是万物之由径，可称为道，故云可道。非常道者，妙本生化，用无定方，强为之名，不可遍举，故或大、或逝，或远、或近，是不常於一道也，故云非常道。唐玄宗把“非常道”解释为“不是常而无不变之道”，认为老子之道是变化无常的。结语：总的来说，老子追求绝对的道，虽然未免玄虚，但在理论思维的发展史上，却是一个创新，有重要意义。中国古代思想家除老子、庄子之外，多半只重视人生观和政治观，老子则从宇宙观落实到人生观和政治观。他先考察宇宙的形成，然后发现其规律，用他的规律来说明应该怎样为人，怎样为国。亲爱的读者朋友们，你们认为老子的“道”是什么？
