帛书版《道德经》第三十二章解读
本专栏共81节每周更新1-2节作者：樵夫侃文化
得道者多助，失道者寡助。
修道，不局限在出世间，妙用在入世间，亦有不可思议功德……
因为，世间万物皆是道之载体，公道自在人心，本自具足，光亮一生，百千万众自然交相感应！
习琴者得之，扣人心弦；
练剑者得之，出神入化；
对弈者得之，纵横捭阖；
书画者得之，妙趣横生；
工匠者得之，登峰造极；
老百姓得之，益寿延年……
今天咱们继续认真解读帛书版《道德经》第三十二章，进一步了解道在入世间的不可思议妙用，在日常生活中的不可思议妙用，先读一遍整体经文：
道恒无名，楃唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将之宾。天地相谷，以俞甘洛，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。俾道之在天下也，犹小浴之与江海也。
图片来自网络道恒无名，楃唯小，而天下弗敢臣。
道，在道祖老子发现以前，它是没有名字的，是道祖发现了之后，才强名曰道，故道恒无名也，这是为何？
因为它隐而不见，尽在日用而不知（楃：木帐），微细到很难觉察（唯小），但它又无处不在，离了它，万物就失去了生存下去的根本，就像鱼儿离不开水，陆地生灵离不开空气一般，虽然无形无相，却又无处不在，周流不息……
这么强大的本源能量，普天之下，都把它当作神灵一般的存在，没有谁敢把它当作臣子一般的去对待，说明古时民众，对大自然本源造化能量，都是心存敬畏的，不像今天的大众，看到科学技术的应用发展之后，贪婪膨胀到了人定胜天狂妄状态……
侯王若能守之，万物将之宾。
西周灭商后，便大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任。
侯王，就是周王室封地之主，春秋时期以五霸为主，相当于独霸一方的小型国王。
也就是说，侯王若能得悟道的入世功用，以敬天爱民为本，以清心寡欲为要，厚德载物，达到无为而治的修行境界，则自然万物都将前来协助侯王成就，就像后来的战国四君子，享誉天下，纷至沓来的门人食客数以千计，相当于当时天下精英的强大智囊，何以故？得道者多助也！
不但天下智囊纷至沓来相投，连自然气候都会向着道德高的一方，老天都会助有道之君一臂之力，故曰：时来天地皆同力。
图片来自网络天地相谷，以俞甘洛，民莫之令而自均焉。
得道之人，能够了悟天地“以其不自生，故能长生”的无私奉献精神为使命，故能修到一定证量，与天地合心，凡事能够做到公平公正合理，就像具备神通一般，能够普降甘霖，遍洒甘露，无需号令，就能够让一方百姓自觉雨露均沾，公平合理，长此润泽，自然拥护……
道祖此言，是对无为而治实际功效的进一步阐述，但是这样一种极其美好的功效，大多数人很难理解，会认为是一种过于虚化的“乌托邦”现象，因为这样一种功效的形成，需要一定的教化功德，就好比寺庙或道观，数百年间出了一位德高望重的大成就者，十方信众慕名前来护持，人人自净其意，断除恶习，精进修持，在小范围内，是可以达到如此美好境地的，再推而广之，也许就是道祖所说的这种实际功效了，三皇五帝时期，或许就是这么一番景象吧……
以俞甘洛，另一种更深层次的理解，就是人间至德感天动地，造就天清地明风调雨顺之大治，此番景象，曾出自世间至道真人广成子之口，认为“人在做天在看”，天人是交相感应的……
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
等到这个本源能量有了名字（始制有名），强名曰道，使用这个名字去称呼它的时候（名亦既有），大家才开始逐渐认识了解熟悉它的实际作用和功效，才开始懂得对大自然心生敬畏（亦将知止），能够心生敬畏才能约束自己的行为，有所为有所不为，才不会破坏自然或过度开发，不竭泽而渔，长养万物，能够彻底消除隐患和危机啊……
夫字，是甲乙本的原文，应作语气助词来解，河本和王本通假为天字，前后语境解释不通，应是古时字体篆刻或印刷上的微细误差而成，需要知止而行的是人，人要遵守自然规则的运行而约束自己，天乃公，公乃道，是不生不灭常清常静周流不息运行不殆的，不存在知止一说，故应作语气助词夫字解。
图片来自网络俾道之在天下也，犹小浴之与江海也。购买专栏解锁剩余26%
