此两者，同出异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。常见的解释：无与有这两者，来源相同而名称相异；此两者到底是指什么也产生很大争论，很多人认为是指无和有。其实这句话已经告诉了最终的指向是名，这两者是关于名的不同，那么结合上一句就能知道，这两者就是指有名和无名。有名和无名是同时出现，只是名称不同罢了。无为而为，难有作为其实，从方法论的角度看，无论是“有”、“无”、“有名”、“无名”，都不能和“玄”联系在一起。例1、对于一个实际存在的人而言：诞生就是“有你”，没诞生“无你”；抑或说一个人没有取名字即“无名”，取了个名字“有名”。例2、对于一个科学定律，如“万有引力”，也就是故事所说的“苹果砸在了牛顿头上”，基本上有个了解，被牛顿发现就是“有”，没有被牛顿发现就是“无”，被牛顿命名为“万有引力”就是“有名”，没有命名之前就是“无名”。例3、手机大家都在用，没有发明前就是“无”，发明后就是“有”，之前叫大哥大，没有手机这个名“无名”，现在取名手机”有名”。以上三例所说的“有、无”、“有名、无名”都不能和“玄”产生联系，不能破解老子的方法论。所以，雨田认为此两者是指“妙”与“徼”；为什么是同出？出自哪里？“观其妙”、“观其徼”，这里的“其”皆指“道”，“妙和徼”都来自对“道”这个事物的观察，但名称不同；玄之又玄，众妙之门王弼注：“妙者，微之极也”。王弼注：“徼，归终也”。元代黄公绍所编韵书《古今韵会》徼：一曰：徼妙玄：其本义是赤黑色，赤黑色颜色较为模糊，由此引申出深奥，玄妙等意思。第十四章“视之不见，听之不闻，搏之不得”；“其上不皦，其下不昧”；“迎之不见其首，随之不见其后”。都是老子观察到的玄妙之处第二十五章“名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”第四十章“反者道之动﹔弱者道之用”。“上不皦，下不昧”这样的事物根本无法被人类“动用”，于是老子继续观察抽象的“道”，发现深远的道会反（翻转）回来，从而确定道的边界，被人们掌握，进而被人“动用”。高大上一点解释就是：运动规律被人们掌握发挥作用；完全不同于第十一章“有之以为利，无之以为用”的“利用”价值。“妙是玄，徼是玄”，玄之又玄，众妙之门；既要能了解事物的奥妙，又要能框定事物的边界，如此，才是人们动用自然的方法论。道之动，器之用粗浅地说：科学的发现发明都是在理想模型、封闭系统等理想条件下，框定边界之后得出的，然后应用于实际之中，例如：温度计。中华文化中的“没有规矩不成方圆”，规矩就是用来框定边界的。原创文章
