顺天应人、厚德载物原文天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后起身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。释义：天长地久。天地所以能够长久存在，是建立在她真诚如一、无私奉献、上善若水、无我利他、海纳苍穹的品格与胸怀之上的，所以才能够长生。因此圣人效法天地为大众谋福祉、无私奉献，反而得到更多的精神回报与物质回报、而且得到大众的爱戴与拥护。这不正是因为他无私吗？所以说一个人能为别人所用的价值有多大、能为别人创造的价值有多大、能为社会创造的价值有多大、自己的价值就有多大。解析：“天长地久”是说我们观察到的现象。“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”是对天长地久的原因进行分析，分析得出一个结论：奉献自己辅佐万物生长、所以能够长生。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”是说圣人悟道效法天地尽己所能服务社会、无私奉献、为社会发一分光散一分热，所得到的好处是更多的精神回报与物质回报，而且得到大众的爱戴与拥护；换句话说就是“当你成为爱本身的时候所有的资源都会涌向你”！非以其无私邪？故能成其私”是说一个人的动机与目的达成之间的关系，定位决定地位、格局决定布局、心态决定状态。“以其不自生，故能长生。是以圣人后起身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？”每当我念起这段话脑海里总会闪现一个叫“人不为己，天诛地灭”的成语，这是一个容易让人误解的成语，我们来看看来自佛经的解释，《佛说十善业道经》上说“人不为己，天诛地灭”本意是：一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄语、五不两舌、六不绮语、七不恶口、八不贪欲、九不嗔恚、十不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”提高自身的修养、素质、能力并遵循道德法则。以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。不论是“以其不自生，故能长生。是以圣人后起身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？”还是“人不为己，天诛地灭”都是在倡导我做一件事、这件事就叫“奉献”！思维互动：大自然蕴藏的无尽的奥密，既需要我们去认知又需要我们去遵守，同时还需要我们去开发和应用。大自然蕴藏的无尽奥密的开发和应用其实都遵守一个准则：善行。善行才能共生，行善才能长久。
