“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去”
上述文字所要表达的意思是：既然万物都是相对存在的，我们便无需刻意去做什么，因为我们认为有意义的事情在别人看来可能毫无价值，而现在我们认为有意义的事情在未来可能毫无意义。
因此，圣人处世时不寻求以过多的言语教导他人，而是以自然的方式引导人民。圣人深知顺应自然的道理，他们任事物自由开始和发展而不去主导，他们滋养万物却不将其据为己有，他们做事却不倚仗自己获得的功绩而与别人有所分别。也正是因为他们不自以为功，所以万物才会亲近他们，不会离他们而去。
这个道理就是前面所概括的“守弱”。让我们再举一个例子来说明。在项羽与刘邦争夺天下时，他们约定“先入咸阳者为王”。当时，项羽的势力远超过刘邦，所以刘邦先入咸阳，却故意不采取任何行动，不索取任何利益，甚至不要一个女人，也不拿走一件物品，只等待着项羽进城。通过这种谦退的方式，刘邦保全了自己。而汉高祖入关之后，他与咸阳人民订立了三条法律：“杀人者死，伤人及盗者受罚。”这样简明扼要的法律条文，使原本复杂的法令变得极为简单，充分保障了人民的利益，赢得了民心。相比之下，项羽进入咸阳后满足了自己的欲望，既不关心老百姓的生活困难，又未能解决刘邦的威胁，最终失去了天下的统治。
“处无为之事，行不言之教”是指圣人在教化万民时要像天地一样，天地孕育万物却无言无语，不自夸功绩，只顺应自然的法则，从事无为的行动。只有顺应自然的行动，万民才能享受宽松的生活环境。
“万物作焉而不辞”，万物皆有自身之规律，犹如草木之生长，各依其季节、气候、土壤等自然条件，顺应自然而生长。此时，人们应当像大自然一样，以无为的态度去引导万物的生长。如同园丁只需顺势引导花朵的生长，而不需强制改变，万物也会自然地发展。这样的方式既不让人感到疲惫，也不会让人烦恼。。
"生而不有"，此言何意？意指万物因我而生，而我却不将天下万物据为己有。此种精神，犹如天地那般无私，正如阳光普照大地，不论高山抑或深谷，皆无私地享受着阳光的恩赐。大地也是无私的，它承载着世间的一切，无论好人还是坏人，均一视同仁，毫无私心。同样，圣人对于人民也是毫无私心的。
“为而不恃”乃修身之本，如同天地之造化，圣人亦以此来仿效。万民教化之后，他并不自夸其功，而是默默地承受着一切。同样，在诸多事务成就之后，他亦不居功自傲，而是以无为之心处事，达到无为而无不为的境界正。如前章所述：“道可道，非常道；名可名，非常名。”大道与大智慧难以言表，因此要以无为的态度去应对生活中的琐碎。相信各位身为父母定会体会良多。若父母对孩子唠叨不休，孩子们自然会把你话当做耳旁风。若一味责怪孩子不读书，不妨先审视自己是否也曾经是个爱看电视、热衷应酬的孩子。我曾尝试在家中静心阅读，孩子们便逐渐跟随我的脚步，这便是“无言之教”。对于事物而言，不持有、不言辞、不傲慢、不炫耀，才能真正达到“常”的境界。
这句话王弼注解说：“自然已经足够，人为则失败；智慧自备，则为则虚伪。”理解自然的道理并按照自然之道行事才能成功，否则就是失败的道路。诸位都读过《孟子》中的“拔苗助长”的故事，农夫种了禾苗之后，希望禾苗快快长大，便把禾苗一一拔高，结果没几天禾苗都死了，这就是“为则败”的典型例子。后来柳宗元在《种树郭橐驼传》中也拿这个道理来说事。郭橐驼种树本领非常好，人家问他为什么，他说在种树之前培好土，做好一切准备工作，种完树、浇过水之后就不必理它了，让它自然成长。这是非常简单的道理，但却很少人能做到。用种树来比拟人事，就是要“行不言之教”。这是怎样的呢？老子后面又说：“治大国若烹小鲜。”我们煎鱼的时候不能反复翻炒，否则鱼肉就会碎掉，治理国家的道理也是这样，不能三天两头颁布法令去扰乱人民，而应该让他们有一个自然的生活环境。诸位，《道德经》关于治国之道谈得非常深，学会这一套是可以为帝王师的。“智慧自备，为则伪也”。智慧是自然而然的，我们只需要遵从自然之道，不要自以为是，显得很能干、很有作为的样子。我们在日常生活中往往能体会到这句话的真知灼见。但该怎么理解呢？诸位都知道《红楼梦》里有个王熙凤，是极聪明能干的人，可最后却落得很悲惨的下场，这就是聪明反被聪明误。所以老子后面又说“大智若愚”、“大巧若拙”，真正的智慧是内敛着的所以它显得好像很痴愚的样子。“智慧自备”打破了超人的神话，佛教也说人人都有智慧，“一切众生皆具如来智慧德相”。你若做则为，但若以为自己比别人强那就错了。
王弼注又曰：“因物而用，功自彼成，故不居也。使功在己，则功不可久也。”真正智慧的人，绝不逆物性而动，他只是顺应自然的规律，做事成功之后并不因此而自满。因为他明白，如果自满于功绩，那么这个功绩也不会长久。诸位看看这世上每一样东西、每一个人，都有其独特的用处，只要将其放在合适的位置上，他就能自然地展现出他的智慧和才能。我们所做的只不过是引导其顺应形势而已，事情终究是要靠他自己做成的，所以我们怎么能将功劳据为己有呢？天底下的事情很少由一个人单独完成，比如现在建造文贤书院，这需要汇集多少人的力量，多少的财力，多少的精神，多少的时间。如果有人认为因为是他们所倡导的，所以这是他们的功劳，那就错了。如果硬要把做成某件事情说成是自己的功劳，那必然会遭到众人的反感。
中国有句老话叫“飞鸟尽，良弓藏，绞兔死，走狗烹”，还有句话叫“木秀于林，风必摧之”，说的就是这个道理。诸位知道华盛顿是个伟大的人物。他领导美国革命取得胜利，担任了美国第一二任总统，到第三任他却不做了。年法国大革命中，拿破仑把四方强敌都打败了，做了法国的元首，他想永久地统治法国，就制订各种法典来确保自己的利益，最后却被大敌击退了，这是不懂得功成身退的后果。我们的国父孙中山也是个伟大人物,当袁世凯南北议和的时候,袁世凯要做总统，孙中山就把临时大总统让了。现在袁世凯在哪里呢?没有人关心他。但孙中山先生的精神被我们所敬仰，到处可以看到以中山命名的地方，这就是“夫唯弗居，是以不去”的含义。
诸位请留心，这一篇章里有两个概念必须理清。首先，老子所言的“无为”并非“不为”，虽然圣人以“无为”之道处事，然而在具体的事务上，却是无不通晓的。无论是探讨宇宙之谜，还是最平凡、最日常的事情，圣人们都怀揣着极大的热忱与
