北京治疗白癜风会痛吗 https://m.39.net/cm/a_g1pahab.html上期提出，《老子》成书年来，无论先秦本《老子》还是汉传本《道德经》，都没有人真正读懂。本期讨论，读不懂《老子》与不可能读懂《道德经》的原因。
首先，为什么无人读懂先秦本《老子》？
先秦本《老子》在逻辑上是可以读懂的。由于第1章（道可道章）论述的“常无有”，是使孔子绝望的、终极性的哲学难题，极为深奥；而庄子读错了这一章的“无名万物之始”，形成“以无为本”的荒谬学说，误导了后来所有的学者，使人无法读懂老子。
对此，老子第1章与70章有专门说明，老子唯一确认的众妙之门，就是第1章的“常无有”；他在70章里说：言论与事务都有根本的、决定性的关键点，因为没有理解关键点，所以不能理解我的整个学说。显然，第1章就是解读老子的关键。
事实上，恢复先秦老子文本之后，可以非常清楚地看到：除了道可道章，其他的内容都不难懂，不可能使孔子绝望；而且，孔子学说也完全避开了“常无有”问题。魏晋玄学关于无与有的千年争论，则被庄子和佛学引入了歧途，导致老子的“常无有”问题，成为古代中国学术的思想盲区，除了王阳明的“心外无物”，再没有人真正触及。
大道相通，借助西方哲学史可以看到：老子道可道章所讨论的是存在论、认识论、逻辑学与语言哲学的根本问题，是西方哲学没有能够解决的核心问题，对此，老子有独特的解题思路，沿此思路探索，可以解决一系列终级性的千年哲学难题。
其二，为什么不可能读懂《道德经》？
汉传本《道德经》在逻辑上根本不可能读懂。
一方面，受庄子影响，韩非子将老子的“道可道”注解为“道不可道”，成为传统老学诠释理论的第一支柱，使《道德经》第一章在逻辑上不可解。受庄子的误导，《道德经》诠释体系完全丢失了第一章的“常无有”问题，根本不知道这一章在说什么事，因此不可能理解所说的是什么意思。两千多年来，所有的人都按庄子以无为本、道就是无的学说，用道生万物的思路解读第一章，完全背道而驰、风马牛不相及。导致整个传统老学对这一章的每一句话、每一个关键概念的解读，全是错的，详细分析在《老子义理归正》中讨论。
另一方面，汉传本《道德经》的核心文本被严重篡改，颠三倒四、不可理喻，而且，由于被严重篡改，《道德经》中产生了许多原本不存在的疑难问题，这些问题进一步遮蔽了真正的关键问题。许多最著名篇章都是伪文本，例如：
道生一、一生二、二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，
载营魄抱一，能无离乎﹖
是以圣人抱一为天下式。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；、、、、
下德不失德，是以无德、、、、、、故失道而后德，失德而后仁、、、、、。
故有之以为利，无之以为用。
谷神不死，是谓玄牝。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，、、、、、、是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
大道氾兮，其可左右、、、、、、衣养万物而不为主，常无欲，可名于小
大国者下流，天下之交。
民不畏威，则大威至。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
和大怨，必有余怨，（报怨以德，）安可以为善﹖
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
以上著名语句，是各种课程中最精彩的内容，全是伪文本。在文本被严重篡改的情况下，汉传本《道德经》根本不可能被真正读懂。需要首先恢复先秦《老子》文本，去伪存真，才能真正解读《老子》，本专栏将逐一清理、辨析81章每1章的真伪，彻底解决文本问题。
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