白癜风哪家医院好 http://baidianfeng.39.net/a_zhiliao/160725/4910787.html今天，我们将继续第71章《认识心态》第二段第二层面的分享。
第二段的原文，即：“圣人不病，以其病病”。
第二层面中，主要讲了圣人的特征之二：圣人最根本的意识是“道”的意识。
首先，道的意识是什么？
用现代的话来说，道的意识就是：
一心为公的整体意识、忠心为民的系统意识、热情努力的无私品德以及整体和谐的集体精神。
而作为人类的思想意识来看，最常见的毛病就是个体意识太重、私心太重，看问题的出发点往往只站在自我利益的立场上。
所以，思想就容易偏执，意识就容易形成盲区，也就是前面说的会有漏洞，这就是一种病态。
其次，圣人为什么没有思想意识上的病？
这是因为他知道：人来到这个地球的天命，就是担起“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”的责任。
人来到这个地球都有三个命，除了天命外，还有使命和生命。
圣人之所以没有思想意识上的“病”，这是因为他们完整地活出了自己的先天大我，准确地寻找到了发挥自己所能的位置和使命，完整地绽放出了他们无理由喜悦的生命，所以他们没有人类自我为中心的思想意识上的毛病。
他们所有的行为皆是由自我到他人的升华、由主体到客体的升华、由个体到集体的升华、由集体到社会的升华、由社会到自然的升华，这也就是《道德经》第二十五章中讲到的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的总体原则在人类意识发展中的具体体现。
再次，什么是“圣人不病以其病病”？
这句话表达了圣人贵在能承认自己的不足，而不是自以为是、刚愎自用，所以圣人日益完善，成了大家学习的榜样。
如《道德经》第七章中所说的：
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
因为，圣人没有人类自我为中心的不自生、后其身、外其身，最后反而成就了他们自在圆满的天长地久，成就了他们内圣外王的谦卑品质。
再如《道德经》第六十六章中所说的：
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
因为圣人甘愿把自己放在最低位，甘愿利益万物，甘愿不争，所以最后成就了他们的圣人品质，成就了天下人都推崇他们成为百谷王的领袖地位，成就了自在、圆满、喜悦的人生。
也如《道德经》第三十四章中所说的“圣人终不为大，故能成其大”，因为圣人终不为大，就会得到天道无私智慧的流经。
《道德经》成书已有多年，只有短短81章，多字。
身处21世纪，中国人要学《道德经》，外国人也一样。
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