北京中科曝光 http://www.xxzywj.com/m/通行本《道德经》第二十一章如下：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。清华简《德道经》相应篇章如下：孔德之容，唯道是从。道之物，唯望唯忽。忽呵望呵，中有象呵；望呵忽呵，中有物呵。湵呵鸣呵，中有请也；其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之祭？以此其前半段，清华简版本说的是大道若隐若现。通行本改成“惚兮恍兮”就不是若隐若现，而是偏于模糊、神秘。而后半段的“其名不去”，则跟“名可名非恒名”冲突。再者，如今的科学基本法则（理论），都可以说是“大道”的具现。总体而言，清华简版本的前半段还是比较可取的，不过与“弱者道之用”没什么关联性，是“大道”的概括性描述，该放到更后的篇章。通行本中，接下来与与“弱者道之用”有关联的是第二十六章：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重；虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。清华简《德道经》对应篇章如下：重为轻根，清为躁君。是以君子众，日行不离其甾重。唯有环官，燕处则昭若；若何万乘之王，而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。题解标题就是本章的末句。「君」从尹从口，构形为发号施令者，本义主导者。在本篇中与“根”、“本”二字含义相近。从“弱者道之用”的角度看，重在下，承受的更多，就是社会中的弱者；而从第三者的角度来说，（清）静的影响力也经常比躁动强。因此，标题的含义为：只
