第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪？
故能成其私。
译文：
天长地久。
天地之所以能够长久的原因，
因为它不为了自己而生存，所以能够得以长生。
因此圣人先人后己反而使得自己走到了前面，把自己置之度外反而使自己得以保存。
不正是因为他心中没有自己吗？
所以能够成就他自己。
感悟：
我们上章曾讲过，老子用第六第七这两个章节共同来阐述三大观点中的“功成而弗居”。那么，老子是如何一步步来证明这个观点呢？我认为老子用了“三个观察结果”来对其加以论证。
1、老子在上一章节中用自己对‘道’的观察结果告诉我们：‘道’如同空谷般神秘不会死亡、绳绳若存、用之不勤。而且“‘道’不死和‘道’用之不勤”这样的状态不是短期的，是天长地久的。
2、老子之所以用‘天长地久’来对“‘道’不死”作评价，想必是因为在我们普通人类的有限认知中乃至老子这样的圣人眼中没有比天地更长久的存在了。然而，老子毕竟是老子，他没有认为天长地久是天经地义的事，他要弄清楚原因，他要格物致知。果不其然，他随即提出了自己对天地观察后的见解：天地之所以能够长久存在的原因，因为它不为了自己而生存，所以能够得以长生。
3、不仅观察了‘道’、观察了天地，而且也观察了圣人。他看到：圣人观察了天地运行之道后，效法天地。在利益面前，圣人先人后己；在危险面前，圣人把自己置之度外。而圣人这样做的结果：不仅没有让自己落后反而使自身得以身先、不仅没有让自己消亡反而使自身得以身存。
通过以上三个观察结果，老子也不由得发出一声感叹：非以其无私邪？故能成其私。不正是因为他心中没有自己吗？所以能够成就他自己。
“天长地久、长生、身先身存”这三个结果是古往今来多少人穷尽一生孜孜以求而不得的结果，原来想要实现它的秘诀都在于要做到无私啊。
这样的结果不就是对“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”的诠释吗？
至此，你是否与老子产生了跨时空的共鸣：高！实在是高！暗自感慨之余，你是否心生念头：我们普通人应该向谁来学习？
不着急，因为接下来老子毫不吝啬地给我们指点了迷津：水，上善若水。
请看下一章。
